tag:blogger.com,1999:blog-15172733803678176702024-03-18T21:33:36.721+01:00Conceptos y sentimientos............ las cosas del cerebroRaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.comBlogger3661125tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-38425919463798538452024-03-18T21:32:00.003+01:002024-03-18T21:32:58.391+01:00Tal día como hoy, hace 48 años, Aldo Moro, presidente de la gobernante Democracia Cristiana, fue secuestrado por las Brigadas Rojas. Fue asesinado 55 días después, cambiando la historia de Italia para siempre y poniendo fin a los intentos del país de desarrollar una política autónoma de Estados Unidos. Ahora sabemos que Estados Unidos, como mínimo, presionó a las autoridades italianas para que permitieran que mataran a Moro, y posiblemente estuvieron involucrados en toda la operación desde el principio. Moro quería llevar al gobierno al Partido Comunista, el segundo partido más grande del país, poniendo fin a la exclusión de los comunistas del gobierno durante décadas (Thomas Fazi)<p><a href="https://twitter.com/battleforeurope">Thomas Fazi </a><a href="https://twitter.com/battleforeurope">@battleforeurope</a><br /><br />Tal día como hoy, hace 48 años, Aldo Moro, presidente del gobernante Partido Democracia Cristiana, fue secuestrado por las Brigadas Rojas. Fue asesinado 55 días después, cambiando la historia de Italia para siempre y poniendo fin a los intentos del país de desarrollar una política autónoma de Estados Unidos. Ahora sabemos que Estados Unidos, como mínimo, presionó a las autoridades italianas para que permitieran que mataran a Moro, y posiblemente estuvieron involucrados en toda la operación desde el principio. Moro quería llevar al gobierno al Partido Comunista, el segundo partido más grande del país, poniendo fin a la exclusión de los comunistas del gobierno durante décadas. Estados Unidos se opuso vehementemente a que el Partido Comunista más grande de Europa occidental se integrara al discurso político dominante de lo que podría decirse que era el país más importante de la OTAN en ese momento. No mucho antes de su secuestro y asesinato, Kissinger le dijo a Moro que iba a "pagar un alto precio por ello".<br /></p><p>(On this day, 48 years ago, Aldo Moro, president of the ruling Christian
Democracy Party, was kidnapped by the Red Brigades. He was murdered 55
days later, changing Italian history forever and putting an end to the
country’s attempts to develop an autonomous policy from the US. We now
know the US, at the very least, pressured the Italian authorities to
allow Moro to be killed — and were possibly involved in the entire
operation right from the start. Moro wanted to bring the Communist
Party, the country’s second-largest party, into government, putting an
end to the decades-long exclusion of the communists from government. The
US vehemently objected to having Western Europe’s largest Communist
party integrate into the mainstream political discourse of what was
arguably NATO’s most important country at the time. Not long before his
kidnapping and murder, Kissinger told Moro he was going to “pay dearly
for it”.)<br /><br /><a href="https://twitter.com/battleforeurope/status/1769041523667062982">5:42 p. m. · 16 mar. 2024</a> 24,1 mil Reproducciones</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-5185463089720359822024-03-14T17:43:00.002+01:002024-03-14T17:43:35.995+01:00Cuando los millonarios se preparan para el colapso... El 1% más rico está construyendo refugios de seguridad para sobrevivir ante posibles colapsos ambientales, sociales y nucleares. La tendencia no es nueva, pero se ha multiplicado desde la pandemia y la invasión de Ucrania... unos cuantos multimillonarios entienden que ya no alcanza con construir refugios subterráneos blindados, sino que buscan crear ecosistemas propios, porque la supervivencia de la clase dominante depende de desarrollar y controlar un ecosistema propio, en el que no sólo pueda salvarse del colapso, sino continuar con sus vidas... hay que recordar que millones de personas en grandes ciudades, como la Ciudad de México o Sao Paulo, no tienen agua potable ni alcantarillado<p style="text-align: justify;"> "El 1% más rico está construyendo refugios de seguridad para sobrevivir
ante posibles colapsos ambientales, sociales y nucleares. La tendencia
no es nueva, pero se ha multiplicado desde la pandemia y la invasión de
Ucrania. Sobre todo, las modalidades han cambiado, a tono con los
tiempos neoliberales.<br />
<br />
Las cientos de páginas web que ofrecen refugios o búnkeres, aseguran que
el negocio está al alza. Desde un crecimiento de 400 por ciento en
Estados Unidos, según <i>New York Post</i> (4/4/20), hasta una empresa de Berlín que asegura que las consultas se centuplicaron según un informe de la <i>Deutsche Welle</i> (18/1/23).<br />
<br />
El portal <i>xataka.com</i> destaca que las empresas dedicadas a la
“gestión de emergencias” o “preparacionismo”, como lo denominan, ganarán
149 mil millones de dólares en 2025. Estima que 50 por ciento de los
multimillonarios de Silicon Valley tiene al menos un refugio blindado,
cuyo costo oscila entre 40 mil y 2.5 millones de dólares (2/8/23).<br />
<br />
Un recorrido por los portales dedicados a ofrecer refugios, permite
aquilatar la sofisticación propia de una clase dominante que no escatima
recursos para vivir mejor.<br />
<br />
<a name="more"></a>Durante la guerra fría los países europeos, la Unión
Soviética y China –donde era más probable una conflagración nuclear–
construyeron enormes refugios para sus poblaciones. La República Federal
de Alemania contaba con unos 2 mil refugios que podían albergar a 3
millones de personas, 5 por ciento de la población. En Finlandia se
construyeron más de 50 mil refugios, para 80 por ciento de la población.<br />
<br />
En China, Mao llamó al pueblo a construir refugios. La respuesta fue
rápida y masiva, al punto que “las 75 ciudades más grandes del país
habían cavado suficientes túneles como para albergar a 60 por ciento de
sus poblaciones” (Clarin, 10/8/20).<br />
<br />
La URSS construyó ciudades subterráneas para millones de personas.<br />
<br />
Sin embargo, ahora los refugios son bien diferentes, como destaca un reciente informe de <i>Asia Times</i>
(1/3/24) titulado “Los búnkeres de los multimillonarios son el nuevo
tecnofeudalismo”. Mark Zuckerberg, el multimillonario creador de
Facebook, ha estado comprando grandes extensiones en la isla hawaiana de
Kauai, donde está construyendo un complejo de 400 millones de dólares
australianos. La finca está vigilada por numerosos guardias.<br />
<br />
Además del “enorme búnker subterráneo”, tiene varias mansiones de gran
tamaño, maquinaria dedicada a la potabilización, desalinización y
almacenamiento de agua. “Está criando su propio ganado, alimentándolo
con nueces de macadamia cultivadas en el rancho y también con cerveza
elaborada allí”, señala el informe de <i>Asia Times</i> firmado por los profesores Katherine Guinness, Grant Bollmer y Tom Doig.<br />
<br />
Al parecer, unos cuantos multimillonarios entienden que ya no alcanza
con construir refugios subterráneos blindados, sino que buscan crear
ecosistemas propios, porque la supervivencia de la clase dominante
depende de desarrollar y controlar un ecosistema propio, en el que no
sólo pueda salvarse del colapso, sino continuar con sus vidas.<br />
<br />
Como se ve, ya no se aspira a proteger a las poblaciones de las
catástrofes, sino apenas a la propia familia, lo que muestra el triunfo
de un individualismo feroz que no toma en cuenta al resto de la
humanidad. Ambos hechos están mostrando la deriva actual de los sectores
dominantes en el mundo.<br />
<br />
Para los sectores populares no son éstas las alternativas posibles ante
el colapso. No pueden construirse refugios, ni ecosistemas propios.
Apenas pueden sobrevivir bajo el capitalismo de guerra que los condena
al sótano sistémico. Los estados y los gobiernos en América Latina no
tienen la menor previsión sobre las catástrofes por venir. Alcanza con
recordar que millones de personas en grandes ciudades, como la Ciudad de
México o Sao Paulo, no tienen agua potable ni alcantarillado.</p><p style="text-align: justify;">Los pueblos no pueden encarar el colapso de modo individual sino
comunitario, con base en trabajos y cuidados colectivos. A la luz de lo
que hace el 1% más rico, podemos comprender mejor la tenacidad de los
pueblos en el cuidado de su mundo natural y el empeño de los de arriba
en destruir los ecosistemas que pueden proteger la vida en común.<br />
<br />
Por lo que conozco, sólo el EZLN ha promovido un debate sobre el
colapso, hace ya nueve años en el seminario El pensamiento crítico
frente a la hidra capitalista. Han sido coherentes y se preparan para
sobrevivir a la multiplicación de desastres, como enseñan los 21
comunicados desde octubre de 2023 hasta el 30 aniversario del
levantamiento del 1º de enero de 1994.<br />
<br />
Lamentablemente, ni las izquierdas progresistas, ni las academias ni el
grueso de los movimientos, están adoptando una actitud similar de pensar
y hacer ante el colapso. Sólo algunos pueblos originarios comparten las
preocupaciones zapatistas, en base a sus propias cosmovisiones." (Raúl Zibechi,<a href="https://mamvas.blogspot.com/2024/03/cuando-los-millonarios-se-preparan-para.html">Jaque al neoliberalismo, </a>09/03/24, fuente <a href="https://www.jornada.com.mx/noticia/2024/03/08/opinion/cuando-los-millonarios-se-preparan-para-el-colapso-608">La Jornada</a> )<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-58366793131043655552024-03-08T18:02:00.010+01:002024-03-08T18:05:33.950+01:00Aleksandra Kollontái: ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer... Hay una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer... así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres... Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses. Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades... las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase<p style="text-align: justify;"> "<span style="color: black;">¿Qué es el día de la mujer? ¿Es
realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase
burguesa, a las feministas y sufraguistas? ¿No es dañino para la unidad
del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque
ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y
elocuente a estas preguntas.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">El día de la mujer es un eslabón en la
larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército
organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las
organizaciones obreras sólo tenían grupos dispersos de mujeres en las
bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más
de 292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000
sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 en los
sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría,
Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se
están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene
casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que
los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema
del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la
legislación para proteger a las trabajadoras.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Hubo un tiempo en el que los hombres
trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros
el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían
enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin
embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de
aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a
entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre
estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que
dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar
su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer
que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el
estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según
ordena su padre o marido…</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">El retraso y falta de derechos sufridos
por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para
la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha
obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">La socialdemocracia extranjera no
encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras
estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por
qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la
mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como
socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada,
intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su
mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que
ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta
inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de
explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no
también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido
socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la
defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Los socialistas en cada país comienzan a
demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres,
seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres
y la defensa de sus intereses.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Cuanto más claramente el partido obrero
percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres
se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su
verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora
también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras,
organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este
objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al
movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en
cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós
para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran
población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las
trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones
que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las
madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino,
campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de
derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del
coste de la vida…</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Así, como miembros del partido, las
mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al
mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus
demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y
madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas
necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los
trabajadores como clase.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">En el día de la mujer las mujeres
organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos
dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué
hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras,
conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y
sufraguistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia
radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufraguistas
burguesas pueden pensar de esa manera.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">¿Cuál es el objetivo de las feministas
burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos
derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres
y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir
todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A
la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Las feministas burguesas demandan la
igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres
trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos,
hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras,
también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en
el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección
especial del estado y de la sociedad.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Las feministas burguesas están luchando
para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se
separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son
simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más
seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores.
Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el
camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Los caminos seguidos por las mujeres
trabajadoras y las sufraguistas burguesas se han separado hace tiempo.
Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran
contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas
propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores
no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la
Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa
especial para las mujeres.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Cada distinción especial hacia las
mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar
la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos
que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento,
meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer
trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la
unión de la clase trabajadora.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Dejad que un sentimiento alegre de
servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar
simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a
unirse a la celebración del Día de la Mujer." </span>( <a href="https://www.elviejotopo.com/autor/aleksandra-kollontai/">Aleksandra Kollontái</a> , El <a href="https://www.elviejotopo.com/topoexpress/el-dia-de-la-mujer/">Viejo Topo, 08/</a>03/24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-49251040410620307122024-03-05T20:24:00.000+01:002024-03-05T20:24:59.382+01:00Max Fisher: “Silicon Valley quiere que creamos que no se puede tener lo bueno de las redes sin sufrir lo malo, pero no es cierto”... Estas compañías han sido tan efectivas en dominar completamente la forma en que consumimos información, la forma en que nos relacionamos unos con otros... La adicción es definitivamente una parte importante... están diseñadas para eso, para ser químicamente adictivas, para producir una respuesta de dopamina en tu cerebro. Algo a lo que es muy difícil renunciar... Facebook, Twitter, YouTube o Instagram están diseñadas para distorsionar lo que vemos y distorsionar nuestras experiencias para hacerlas más adictivas... Es difícil saber en qué momento se vieron obligados a admitir que sus productos son perjudiciales y no liberadores. Pero sabemos que están eligiendo no cambiarlos porque no quieren ganar menos dinero del que están ganando... pero sabemos que tecnológicamente es factible volver. Todo lo que tendrías que hacer es desactivar las funciones que maximizan la capacidad adictiva en las redes sociales. Las prioridades del algoritmo que determina lo que ves y el orden en que lo ves... Las empresas no lo van a hacer, y el Gobierno de los EEUU tampoco. Nuestro sistema político es demasiado disfuncional ahora mismo como para un reto así<p style="text-align: justify;"> "En 2016 Donald Trump llegó a la Casa Blanca y el Reino Unido
decidió irse de la UE. El mundo se preguntó qué estaba pasando. Las
actividades de manipulación política en redes sociales rápidamente
saltaron al centro de la escena y Facebook empezó a ocupar todas las
portadas. Por primera vez, esas pequeñas aplicaciones de redes sociales
que casi todo el mundo llevaba en sus teléfonos y se asociaban al
progreso empezaron a fiscalizarse de manera diferente. El muro que
escondía lo que sus algoritmos estaban causando a la sociedad había
caído.</p><p style="text-align: justify;">Las más prestigiosas cabeceras dedicaron algunos de sus mejores
reporteros a investigar a las redes. Los titulares que empezaron a
llegar no eran alentadores: el algoritmo de YouTube llevaba al usuario a
una espiral de contenidos extremos. Facebook promueve los grupos
antivacunas. Instagram sabe que es tóxico para los adolescentes pero no
hace nada para arreglarlo. La lista sigue extendiéndose hoy.</p><p style="text-align: justify;">Max Fisher fue uno de esos periodistas. Finalista del Premio Pulitzer en 2019 por su trabajo en The New York Times, en <em>Las Redes del Caos. La historia secreta de cómo las redes sociales empobrecen la mente y erosionan el mundo</em>
(Península) ha investigado esa realidad que estaba quedando oculta y
entrevistado a los protagonistas. En esta entrevista con elDiario.es
explica cómo hemos llegado hasta aquí y se muestra poco optimista
respecto a la solución: “No sé la respuesta, porque desactivar esas
funciones sería pedir a las empresas que ganaran menos dinero, algo que
ellas no van a hacer y el Gobierno de EEUU tampoco. Nuestro sistema
político es demasiado disfuncional ahora mismo como para un reto así”.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>Han pasado ocho años desde la primera elección de Trump y
las acusaciones de manipulación de Facebook. El escándalo de Cambridge
Analytica salió a la luz en 2018. Tres años después Frances Haugen
advirtió que Instagram es tóxico para los adolescentes y la empresa lo
sabe. Ahora Elon Musk está contaminando la esfera pública digital en
directo desde Twitter. ¿Cree que la gente es consciente de la magnitud
del impacto que los problemas de estas plataformas tienen en la
sociedad?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Es increíble que ya hayan pasado ocho años desde que empezó todo
esto. La sensación que tengo es que la gente en este momento es muy
consciente (al menos de una manera que no era cuando empecé a trabajar
en esto hace ocho años) de que las redes sociales son perjudiciales para
ellos y por qué lo son. Pero a pesar de que tenemos la información,
seguimos siendo muy susceptibles a ellas. Esto explica en parte porqué
las plataformas son tan eficaces y tan poderosas. Son tan adictivas en
la transmisión de información errónea que nos hace querer creer lo que
vemos. Son tan eficaces para radicalizarnos de una forma de la que nos
resulta muy difícil salir del círculo. Cuando empecé a trabajar en esto
la gente era muy resistente a la idea, como incluso yo mismo al
principio, de que una red social podría cambiar tus creencias o quién
eres. Ahora creo que todos realmente aceptamos que esas pequeñas
aplicaciones y esos teléfonos en los que invertimos tanto tiempo nos
están cambiando. Y creo que eso es un gran avance, un gran paso para
traer algún tipo de cambio. Aunque claramente no es suficiente por sí
solo. </p><p class="article-text" style="text-align: justify;"> <strong>Sí, porque seguimos dentro. No queremos renunciar a lo
que nos ofrecen. ¿Cree que es solo por su capacidad adictiva o diría que
hay cierto síndrome de Estocolmo?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
La adicción es definitivamente una parte importante de todo
esto. También es por el hecho de que todo el mundo está en ellas. Yo
sigo, no sé si usted también. Estas compañías han sido tan efectivas en
dominar completamente la forma en que consumimos información, la forma
en que nos relacionamos unos con otros, las formas en que podemos hacer
cualquier cosa que exista en el mundo moderno, que no puedes no estar en
las redes sociales. Y al mismo tiempo, cuando todo el mundo a tu
alrededor está pasando horas al día en ellas, es muy difícil no hacer lo
mismo porque esa es la norma, esa es la expectativa, y además es muy
adictivo. El año pasado realizamos un experimento para un podcast en el
que cada uno de nosotros intentaba superar la adicción a nuestros
teléfonos, intentando todo tipo de trucos diferentes, como meterlo en
una pequeña caja que se bloqueaba durante la noche, cambiando las
pantallas a una escala de grises que la hiciera menos placentera,
controlando la cantidad de tiempo que la pantalla estaba encendida... y
fue muy, muy difícil. En mi caso, incluso como hemos hablado antes,
sabiendo los daños que provocan las redes sociales, me resultaba muy,
muy difícil ya ni siquiera dejarlo, sino sólo para pasar un poco menos
de tiempo en ellas. Y el motivo es que están diseñadas para eso, para
ser químicamente adictivas, para producir una respuesta de dopamina en
tu cerebro. Algo a lo que es muy difícil renunciar.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>En su libro explica cómo Silicon Valley ha sido muy eficaz a la hora de apuntar a las personas más vulnerables a todo eso.</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Sí. Una de las cosas que estas empresas han estado haciendo en
los últimos años es esforzarse muy, muy duramente para expandirse en los
países más pobres, en los países del sur global. Parte de la idea es
que estos son lugares donde las tasas de adopción de Internet son
todavía bajas y donde las instituciones locales como los medios de
comunicación tradicionales pueden no estar tan bien establecidos. Así
que lo que estas empresas han hecho es gastar una gran cantidad de
dinero tratando de dominar a estas audiencias, financiando sus
conexiones a Internet o incluso sus primeros teléfonos inteligentes con
políticas como el <em>zero-rating</em>, en las que las compañías de
redes sociales harán tratos con los operadores locales de telefonía para
que la gente de, digamos, Kenia, donde las tarifas de Internet son muy
caras, pueda tener su primer teléfono inteligente y los datos gratis
para conectarse a Facebook. De esa forma, está claro que vas a usar
Facebook para todo. Lo vas a usar para recibir noticias. Lo vas a usar
para comunicarte con tus amigos. Vas a usarlo para comprar y vender
cosas.
</p>
<div style="text-align: justify;"><blockquote class="quote">
<div class="quote-wrapper">
</div>
</blockquote></div>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Entonces lo que sucede es que Facebook se convierte en el portal
completamente dominante de cómo la gente usa Internet. Si Facebook
fuera una plataforma más neutral, estaría bien. Pero, por supuesto,
plataformas como Facebook o Twitter o YouTube o Instagram están
diseñadas para distorsionar lo que vemos y distorsionar nuestras
experiencias para hacerlas más adictivas. Así que si vas a un lugar que
está empezando a entrar en Internet, como la India hace unos años,
grandes partes del África subsahariana, grandes partes del sudeste
asiático (sitios que Silicon Valley llama “los próximos mil millones de
usuarios”), verás que la gente tiende a creer que Facebook es Internet.
Piensan que son la misma cosa. El resultado es que esas sociedades son
mucho más susceptibles a los daños de estas plataformas. </p><p class="article-text" style="text-align: justify;"> <strong>La realidad ha sido tan diferente del discurso inicial
de estas compañías, cuando se vendían así mismas como disruptivas.
Cuando hablaban de cambiar el mundo (para bien). ¿Cree que esa era su
visión real o que ya entonces era un discurso de marketing?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Creo que al principio sí lo creían. Si nos fijamos en las formas
en que estaban hablando entre sí dentro de Silicon Valley acerca de sus
productos, creo que realmente creían que iban a liberar a la humanidad,
revolucionar nuestro mundo, llevarnos a una especie de era totalmente
nueva de una plaza pública digital iluminada. Pero el problema es que
también se convencieron de que podían hacer sus productos adictivos,
deliberadamente adictivos, para maximizar sus beneficios y que estos dos
objetivos eran compatibles. Se dijeron a sí mismos que podían
revolucionar el mundo y también hacer una enorme cantidad de dinero
utilizando todos los trucos que podían para engañarnos y que pasáramos
tanto tiempo con sus productos como fuera posible. Realmente creo que
ellos confiaban en que podían hacer ambas cosas. Quizá fue porque muchos
de ellos eran muy jóvenes. Eran muy idealistas. Estaban rodeados de una
especie de bombo de Silicon Valley sobre la naturaleza inherentemente
liberadora de la tecnología.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Después hubo un período en el que empezaron a ver las evidencias
de que todo eso no era cierto. Empezaron a tener pruebas de que sus
productos eran perjudiciales y no estaban haciendo lo que se suponía que
iban a hacer. Creo que al principio de esa etapa hubo un cierto nivel
de negación al respecto por su parte, estamos hablando de los años de
2011 a 2014, cuando comenzaron a ver los informes de que las personas se
estaban radicalizando en las redes sociales, o de que se estaban usando
para promover conspiraciones peligrosas, como los antivacunas. Ellos lo
sentían como solo unos pocos efectos secundarios de productos que
seguían siendo muy buenos para la gente. Pensaban que pasar más tiempo
en las redes sociales seguía produciendo un bien neto para la gente.
Pero sabemos que en algún punto alrededor de 2016 empezaron a tener
pruebas irrefutables de sus propios investigadores, <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/tecnologia/arturo-bejar-ex-ingeniero-meta-instagram-mayor-acoso-sexual-historia-humanidad_128_10767446.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/tecnologia/arturo-bejar-ex-ingeniero-meta-instagram-mayor-acoso-sexual-historia-humanidad_128_10767446.html">personas que trabajaban para ellos</a>,
de que sus productos, tal como están diseñados, son perjudiciales. Que
están dañando a la gente a gran escala y que no se trata sólo de unas
pocas manzanas podridas o casos extremos. Es difícil saber en qué
momento se vieron obligados a admitir que sus productos son
perjudiciales y no liberadores. Pero sabemos que están ahí ahora y que
están eligiendo no cambiarlo porque no quieren ganar menos dinero del
que están ganando.
</p><p class="article-text" style="text-align: justify;"> <strong>¿Cree que es posible volver a esta etapa inicial o que es necesario un reinicio completo?</strong>
</p><p style="text-align: justify;">
Sabemos que tecnológicamente es factible volver. Todo lo que
tendrías que hacer es desactivar las funciones que maximizan la
capacidad adictiva en las redes sociales. Las prioridades del algoritmo
que determina lo que ves y el orden en que lo ves. Tal vez cosas como
los contadores de 'me gusta' o los retuits, que sabemos que cambian la
forma en que procesas la información y que son muy adictivas, pero
también te hacen mucho más propenso a la desinformación de la
radicalización. Tenemos investigaciones de cómo estas cosas se vinculan
con comportamientos nocivos. Y sabemos que si las apagamos, tendríamos
lo bueno de las redes sociales sin lo malo. Silicon Valley quiere que
creamos que no se puede tener lo bueno de las redes sociales sin sufrir
lo malo, pero eso no es cierto, porque ya tuvimos plataformas que eran
mucho más neutrales y mucho menos dañinas. Así que tecnológicamente es
factible. La cuestión es cómo hacer que eso ocurra. Y no sé la
respuesta, porque desactivar estas funciones sería pedir a las empresas
que ganaran menos dinero, algo que simplemente no van a hacer. Si el
presidente de YouTube decidiera hacer eso serían despedidos por el jefe
de Google. La junta los echaría. Las empresas no lo van a hacer, y el Gobierno de los EEUU tampoco.
Nuestro sistema político es demasiado disfuncional ahora mismo como para
un reto así.</p><p style="text-align: justify;"> <strong>Su libro examina muchas consecuencias negativas de las
redes, pero quiero preguntarle por una en concreto: el odio. ¿Por qué la
gente es tan propensa a odiar en redes? ¿Por qué existe esa necesidad
de atacar, de generar sensaciones negativas en otras personas?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Es cierto que es algo universal de estas plataformas, pero no solo por el odio, sino de generar un tipo específico de <em>nosotros contra ellos</em>.
Mi tribu odia tu tribu. Creo que la razón es que es algo por lo que
nuestros cerebros se sienten naturalmente muy atraídos. No es un
instinto que las plataformas de medios sociales crearon, sino algo
inherente en nosotros que están explotando. Tiene que ver con el entorno
en el que evolucionamos, ya que nuestros cerebros no evolucionaron para
ser perfectamente racionales. No evolucionaron para ser perfectos
solucionadores de problemas lógicos que ponen la razón pura por encima
de todo. Evolucionaron para ayudarnos a prosperar y sobrevivir en un
entorno muy, muy específico en el que pasamos millones de años, que eran
pequeñas tribus o pequeños grupos de alrededor de 100 a 150 personas
que estaban en competencia con otros grupos. Y lo que eso significa es
que nuestros cerebros se sienten muy atraídos por las cosas que cargan
ese sentido de nuestra identidad con el resto de nuestra tribu, de
sentirse amenazado por otra tribu o por algún otro grupo social que es
diferente de nosotros. Tenemos la necesidad de reunir a los otros
miembros de nuestro grupo para luchar o para destruir completamente este
grupo que no nos gusta.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Este antiguo impulso está muy profundo en nuestras mentes. Creo
que todos sabemos en cierto sentido que tenemos esa propensión, ¿verdad?
Que tenemos esta capacidad de descartar las partes racionales de
nuestra mente y volvernos, no sólo emocionales y odiosos, sino de
subsumirnos en un grupo de una forma que puede ser realmente violenta y
peligrosa. Hemos pasado miles de años tratando de desarrollar normas
sociales, leyes y códigos sociales de comportamiento para tratar de
controlar estos impulsos negativos. Las redes han aprendido cómo
disparar esos impulsos y cómo sacarlos a relucir en nosotros, porque nos
hace pasar más tiempo en la plataforma. Así Silicon Valley gana más
dinero. Pero es muy, muy perjudicial para nosotros como sociedad.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>Ese “ellos contra nosotros” ha tenido un enorme impacto
en la política. Se rompen todos los puentes, parece imposible llegar a
acuerdos, la polarización es extrema. ¿Cree que es posible salir de esa
lógica mientras las redes, tal y como funcionan actualmente, sigan en el
centro de la esfera pública?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Es una gran pregunta porque, por supuesto, hay muchas razones
por las que estamos más polarizados políticamente que antes. No es solo
culpa de las redes sociales y no quiero que suene como “la culpa de todo
es de las redes”, pero es evidente que las redes empeoran la situación
absolutamente. Si las redes no existieran la polarización política no
desaparecería. Pero podemos decir que se reduciría sustancialmente. Esto
lo sabemos porque ha habido muchos experimentos que se han hecho en los
últimos años, donde los investigadores piden a la gente desactivar las
redes sociales, incluso por un corto período de tiempo, sólo unas pocas
semanas, y concluyen una y otra vez que hacer eso los hace menos
polarizados y menos radicales en temas específicos. Los hace menos
extremistas en sus opiniones políticas y más dispuestos al consenso. Así
que en un mundo sin redes sociales la polarización política sería sin
duda un problema mucho más fácil de resolver.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>Hay mucha gente que está muy enfadada con los medios de
comunicación por la implicación que han tenido en estos problemas. El
clickbait, el ellos contra nosotros, las crónicas de “los zascas”. ¿Cree
que han sido un actor más de este fenómeno o que se han visto
arrastrados por lo que pasaba en las redes?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Es una buena pregunta. Creo que son ambas cosas. Ciertamente sé
que cuando miro hacia atrás, a mis últimos 15 años como periodista, sé
que cuando las redes sociales aparecieron por primera vez a principios
de los 2000, pensé mucho en cómo promover mis historias en redes. En
2014, junto a algunos amigos, lanzamos una startup de noticias, Vox.com,
que no tiene ninguna afiliación con el partido político español...
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>Lo sé.</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Vale [risas]. El caso es que pensamos mucho sobre cómo escribir
nuestros titulares. Cómo preparar nuestros mensajes de una manera que
ayudara a encontrar una gran audiencia en Facebook y Twitter. Nunca
inclinamos la información o cambiamos la información para tratar de
complacer a los algoritmos de las redes sociales, pero sí pensamos en
cómo presentar la información de forma que funcionara bien en redes. Hoy
ya no lo hago porque creo que eso me llevaría en una dirección que no
sería buena para mi trabajo. No sería bueno para los lectores. Pero en
cuanto a quién tiene la culpa en última instancia, creo que las empresas
de redes sabían que lo que estaban haciendo es perjudicial y dañino a
una escala tan grande que no siento que sea mi culpa, como periodista,
que hayan hecho lo que han hecho.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Por otro lado, las agencias de noticias han sido realmente
castigadas por las redes sociales. Ahora todas las principales
plataformas son muy explícitas sobre el hecho de que sus algoritmos
bajan la visibilidad de las noticias. Ya no quieren estar en el negocio
de conectar a la gente con los medios de comunicación, así que han hecho
mucho más difícil ser un medio de noticias en las redes sociales. Si la
pregunta es: ¿contribuimos, contribuyeron los principales medios de
comunicación a los problemas causados por las redes sociales? Mi
respuesta sería que nos tomó más tiempo de lo que debería para despertar
y ver esos problemas. Pero el hecho de que las empresas de redes
sociales ahora nos vean como el enemigo, creo que te dice la respuesta a
esa pregunta de si les estamos ayudando o no.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
<strong>¿Es optimista respecto a iniciativas para regular las redes sociales de EEUU o ola UE? ¿O con acciones como </strong><a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/tecnologia/pueblo-vs-grandes-tecnologicas-claves-macrodemandas-eeuu-meta-amazon-google_1_10635445.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/tecnologia/pueblo-vs-grandes-tecnologicas-claves-macrodemandas-eeuu-meta-amazon-google_1_10635445.html"><strong>las macrodemandas de los fiscales generales de EEUU</strong></a><strong>?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Creo que hemos aprendido un par de lecciones sobre la regulación
en los últimos años. Una de ellas es que las empresas de redes
sociales, como ya no fingen ni intentan ser vistas como buenos actores
de la democracia, ahora luchan abiertamente contra las regulaciones. Y
vimos esto en Australia hace un par de años, cuando <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/tecnologia/batalla-australia-facebook-terminado-ganado-lecciones-deja-resto-mundo_1_7313311.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/tecnologia/batalla-australia-facebook-terminado-ganado-lecciones-deja-resto-mundo_1_7313311.html">Australia trató de aprobar normas</a>
que obligan a las redes a pagar a los medios de comunicación por el uso
de sus noticias. En respuesta, Facebook cerró todo el acceso a las
noticias en la plataforma. El objetivo era perjudicar a la gente y
tratar de coaccionar al gobierno australiano para que no aprobara una
regulación que habría sido financieramente desventajosa para Facebook. <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/tecnologia/meta-bloquea-noticias-canada-google-amenaza-hacerlo-ley-paguen-medios_1_10320505.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/tecnologia/meta-bloquea-noticias-canada-google-amenaza-hacerlo-ley-paguen-medios_1_10320505.html">Están haciendo lo mismo ahora en Canadá</a>.
Las regulaciones de la Unión Europea creo que han sido muy buenas y
muchas de ellas han tenido mucho sentido para mí. Pero creo que hemos
visto que no pueden hacer demasiado ante empresas que tienen su sede en
los Estados Unidos. La UE puede imponer enormes multas, pero las
empresas hacen tanto dinero que no cambia sus incentivos subyacentes de
cómo se comportan y lo que hacen. Creo que los reguladores de la UE
también saben esto y sienten la sensación de frustración y las
limitaciones de su influencia.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Así que creo que realmente, por desgracia, la capacidad de
cambiar las cosas se va a reducir a las regulaciones dentro de los
Estados Unidos. La buena noticia es que la Comisión Federal de Comercio
(FTC) que es el gran organismo regulador federal en los Estados Unidos,
está siendo muy agresiva con estas empresas. El problema es que nuestro
Congreso, nuestro poder legislativo, está muy dividido en este momento.
Acabamos de tener grandes audiencias en Washington sobre el único tema
en la regulación de las redes sociales donde hay acuerdo entre las dos
partes, que es el daño a los niños. Lo único en lo que los dos partidos
están de acuerdo es que tiene que haber una regulación para evitar daño a
los niños, pero la disfuncionalidad es tan grande que han sido
incapaces de aprobar un proyecto de ley que han estado negociando
durante años.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
El otro problema con las regulaciones de las agencias como la
FTC es que están sujetas a revisión de los tribunales. En este momento
hay un montón de jueces que han sido nombrados por la administración
Trump que son muy hostiles a la regulación de las redes. Así que incluso
si las agencias reguladoras traen estos casos realmente convincentes,
se encontraran con esta oposición nombrada por Trump.
</p><p style="text-align: justify;"> <strong>¿Cree que equiparar las redes sociales con el tabaco, como hacen los fiscales, es una buena metáfora?</strong>
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Yo la uso todo el tiempo. Creo que es una forma muy útil de
ilustrar la naturaleza del producto, que sabemos que es perjudicial.
Pero también es muy difícil regularlo en el sentido estricto de que,
legalmente, es muy difícil prohibir el tabaco. Los cigarrillos siguen
existiendo en nuestra sociedad. Así que la respuesta reguladora a los
cigarrillos es multas para impedir los peores abusos de las compañías,
hacerlos menos atractivo y establecer un montón de regulaciones para
desincentivar que se acceda a ellos. Y prohibirlo en el caso de los
niños, porque sabemos que son mucho más susceptibles a los daños. Con
las redes sociales pasa exactamente lo mismo. Una de las cosas más
eficaces que el mundo hizo para combatir los daños de los cigarrillos
fue simplemente crear conciencia de que son perjudiciales y establecer
normas sociales en torno a ellos para cambiar comportamientos que hace
30 o 40 años todo el mundo consideraba normales, como fumar en todas
partes. Podemos hacer lo mismo con las redes sociales." (<a data-mrf-link="https://www.eldiario.es/autores/carlos_del_castillo/" href="https://www.eldiario.es/autores/carlos_del_castillo/">Carlos del Castillo</a> <span class="day">, el<a href="https://www.eldiario.es/tecnologia/max-fisher-silicon-valley-quiere-creamos-no-bueno-redes-sufrir-malo-no_1_10906807.html">diario.es, 2 de m</a>arzo de 2024)</span> <br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-1204553306627725512024-03-01T18:11:00.001+01:002024-03-01T18:11:27.649+01:00Pedro Fresco: “El colapsismo es uno de los grupos que más bulos energéticos expande”... las renovables tienen impactos en el territorio, pero a nivel ambiental el impacto de las energías renovables es muchísimo menor que el de las energías a las que están sustituyendo, que son las fósiles y las tradicionales. Eso no quiere decir que no haya un impacto y, sobre todo, que no haya impactos de carácter paisajístico que son los más difíciles de evitar, porque son obvios. Pero yo defiendo que el impacto paisajístico es un impacto muy asumible para los beneficios que traen las energías renovables... y el impacto sobre la biodiversidad es bajo<p style="text-align: justify;"> "Pedro Fresco (Valencia, 42 años) es el director de la
Asociación Valenciana del Sector de la Energía y es una de las voces que
desde hace años defiende públicamente <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2023-03-12/la-explosion-sin-precedentes-de-las-renovables-mas-de-1400-proyectos-en-camino.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2023-03-12/la-explosion-sin-precedentes-de-las-renovables-mas-de-1400-proyectos-en-camino.html" target="_blank">la expansión de las renovables y la necesidad de las macroplantas</a>
solares y eólicas. Tras trabajar en este sector durante más de una
década, fue asesor del Ministerio para la Transición Ecológica. De ahí
saltó a la Generalitat valenciana en 2021, donde fue nombrado director
de Transición Ecológica. Pero en diciembre de 2022 <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/espana/comunidad-valenciana/2022-12-02/compromis-destituye-a-pedro-fresco-director-general-de-transicion-ecologica-firme-impulsor-de-las-renovables.html" href="https://elpais.com/espana/comunidad-valenciana/2022-12-02/compromis-destituye-a-pedro-fresco-director-general-de-transicion-ecologica-firme-impulsor-de-las-renovables.html" target="_blank">fue destituido por Compromís</a>
tras imponerse en esa formación la corriente que rechazaba la
implantación de grandes parques fotovoltaicos. Ahora publica el libro <i>Energy Fakes. Mitos y bulos sobre la transición energética </i>(Barlin Libros),<i> </i>donde
combate los bulos que se difunden a diestra y siniestra del arco
político y desde empresas. “Hay mitos que son transversales, pero la
mayor intensidad de mitología sobre energía viene de las dos partes del
extremo ideológico: de la derecha radical y luego de ciertos grupos de
extrema izquierda”, resume Fresco en esta conversación telefónica con EL
PAÍS.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>Pregunta.</b> ¿Dónde nacen las noticias falsas?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>Respuesta. </b>De
muchos sitios, pero generalmente tienen dos fuentes principales. La
primera son los intereses económicos —por parte de compañías— o
políticos —por parte de determinadas cosmovisiones—. Luego hay otra
parte que viene de aprendizajes previos, de cosas que fueron ciertas en
el pasado, cuando la tecnología era diferente, y que hoy no lo son.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Hay empresas del <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2023-12-13/la-presidencia-de-la-cop28-intenta-desbloquear-la-cumbre-propone-transitar-hacia-el-fin-de-los-combustibles-fosiles.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2023-12-13/la-presidencia-de-la-cop28-intenta-desbloquear-la-cumbre-propone-transitar-hacia-el-fin-de-los-combustibles-fosiles.html" target="_blank">sector fósil</a> que difunden las noticias falsas?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b> Las <i>fake news</i>
que vienen de esas empresas son algo histórico. Comenzó en los años
setenta y ochenta con el cambio climático, cuando grandes petroleras
usaban <i>fakes</i> para sembrar desconfianza sobre lo que decía la ciencia. Pero luego ha continuado con distintas tecnologías. Hoy las <i>fakes</i>
provenientes de empresas sobre las renovables son mucho menores, porque
prácticamente todas las compañías, incluso las petroleras, tienen
secciones que se dedican a las renovables. Donde se observan actualmente
más noticias falsas que salen de las compañías es en <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-02-26/mitos-del-coche-electrico-se-incendian-tardan-mucho-en-cargar-y-no-sirven-para-viajes-largos.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-02-26/mitos-del-coche-electrico-se-incendian-tardan-mucho-en-cargar-y-no-sirven-para-viajes-largos.html" target="_blank">el campo del coche eléctrico</a>, que supone una amenaza para el destino principal del petróleo: la movilidad en los vehículos.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P. </b>¿Y provienen más de empresas que suministran esos combustibles o de fabricantes de automóviles?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b>
Vienen de los dos, de empresas que suministran el petróleo, que es un
negocio que no quieren perder rápidamente, y del sector de los
fabricantes de automóviles y todo lo que envuelve al motor de
combustión. Creo que esto se ve claramente con muchísimos supuestos
estudios, que son falsos, que dicen que el coche eléctrico contamina más
o que no hay suficientes materiales para tantos coches eléctricos o que
siempre van a ser carísimos o que la red eléctrica no puede sostener un
sistema de coches eléctricos.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Las noticias falsas abundan más en la izquierda o la derecha ideológicas?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b>
Hay mitos que son transversales, pero la mayor intensidad de mitología
sobre energía viene de las dos partes del extremo ideológico: de la
derecha radical y luego de ciertos grupos de extrema izquierda. Quizás
la derecha radical difunde más mitos, porque al final la base de muchos
mitos es el pensamiento conspirativo y las ideologías de derecha radical
se basan muchísimo en el pensamiento conspirativo para extenderse. Lo
curioso es que también hay bastantes mitos en la parte de los sectores
más radicales de la izquierda. Lo estamos viendo, por ejemplo, contra
las renovables y en todos los sectores que tienen <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2022-08-09/el-discurso-del-colapso-divide-a-los-ambientalistas.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2022-08-09/el-discurso-del-colapso-divide-a-los-ambientalistas.html" target="_blank">cierta afinidad con el colapsismo</a>, porque el colapsismo es uno de los grupos que más bulos energéticos expande.</p><p class="" style="text-align: justify;"> <b>P. </b>¿Considera que defender el decrecimiento como única forma de luchar contra el cambio climático es una <i>fake news</i>?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b>
Las evidencias demuestran que insistir en que el decrecimiento es la
única vía para combatir el cambio climático es falso, es una <i>fake news</i>. Eso no quiere decir que todos los decrecentistas expandan <i>fake news</i>.
El decrecentismo es un movimiento amplio donde hay distintas familias y
distintas ramas. Algunos son más moderados, más realistas, y no suelen
expandir <i>fake news</i>, pero hay sectores que son radicales, y estoy
hablando fundamentalmente del colapsismo, cuya idea de colapso se basa
en propagar que nada es posible, que nada es real, que no hay
alternativa. Por tanto, se convierten en difusores máximos de cualquier
mitología que ven en el mercado de las mitologías. De hecho, es
extremadamente curioso ver cómo los colapsistas usan muchos de los mitos
de la derecha radical para defender sus tesis.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P. </b>¿Por ejemplo?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Cosas
como que no se puede introducir más electricidad en la red eléctrica es
algo que se ha defendido desde las opciones energéticas más
conservadoras. O, por ejemplo, toda esa tendencia a minusvalorar los
coches eléctricos son mitologías que vienen del mundo fósil y de la
fabricación de los vehículos de combustión, y los colapsistas lo usan
sin ningún problema, porque les es útil para difundir sus teorías.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Usted se considera una víctima de estos bulos energéticos por haber sido destituido de su cargo en la Generalitat?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Es
verdad que mi cese tuvo mucho que ver con uno de los mitos: que se
puede hacer la transición energética solo con fotovoltaica en los
tejados y sin necesidad de instalar energías renovables en el
territorio. Ese no es un pensamiento colapsista realmente, porque el
colapsismo cree que la transición energética es imposible. Es otro tipo
de mitología diferente que arraiga en aquellas visiones políticamente
infantiles que no son capaces de asumir que hay que hacer cosas que
tienen cierto rechazo para conseguir los objetivos climáticos.</p><p class="" style="text-align: justify;"> <b>P. </b>¿Pero usted considera que las renovables tienen impactos en el territorio?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b>
Para empezar, cualquier cosa que hacemos los seres humanos tiene un
impacto, y las renovables tienen un impacto y lo tienen en el
territorio. La cuestión es que a nivel ambiental el impacto de las
energías renovables es muchísimo menor que el de las energías a las que
están sustituyendo, que son las fósiles y las tradicionales. Eso no
quiere decir que no haya un impacto y, sobre todo, que no haya impactos
de carácter paisajístico que son los más difíciles de evitar, porque son
obvios. Pero yo defiendo que el impacto paisajístico es un impacto muy
asumible para los beneficios que traen las energías renovables.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P. </b>¿Y qué impacto tienen sobre la biodiversidad?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R.</b>
El impacto en la biodiversidad es bajo. Sobre todo es bajo cuando
tenemos autorizaciones ambientales para que los proyectos salgan
adelante. Los impactos de las energías renovables se valoran en los
estudios ambientales y las autorizaciones que dan las administraciones.
No son nulos, obviamente, pero son bajos. Y muchas veces lo que
observamos es que cuando se hacen estas energías renovables sobre los
sitios menos sensibles y sustituyen actividades que también
intrínsecamente tienen un impacto, como puede ser la agricultura, en
muchas ocasiones el impacto sobre la biodiversidad es positivo.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿De todos los mitos que ha analizado usted en el libro cuál cree que ha calado más entre la población?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Hay
dos mitos extremadamente persistentes. Uno es que la energía nuclear es
barata, que es una cosa que llevamos viendo en Europa desde hace más de
dos décadas que no es así. Y otros mitos que perviven mucho son los
relativos a las bombas de calor. Hay muchísimo mito sobre que una bomba
de calor no es eficiente, no puede calentar una casa, no puede estar en
climas fríos.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Está viviendo la nuclear un auge en el mundo?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>No,
la nuclear no está viviendo ningún auge internacional, eso es
propaganda. De hecho, en tres de los últimos cuatro años la potencia
nuclear ha retrocedido en el mundo, es decir, se han cerrado más
centrales de las que se han conectado. Llevo escuchando hablar del
renacimiento nuclear desde hace alrededor de 25 años y siempre se decía
que estaba llegando. Es una energía estancada en el mundo desde hace
tres décadas.</p><p class="" style="text-align: justify;"> <b>P.</b> ¿Los residuos de las nucleares son igual de difíciles de gestionar o de peligrosos que los de las renovables?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Los
residuos de la nuclear son muchísimo más difíciles de gestionar que los
de las renovables porque son peligrosísimos. Otra cosa es que sean
menos voluminosos, pero son infinitamente más peligrosos. Los residuos
de las renovables son residuos normales: aluminio, hormigón, cobre o
cristal. Lo más complicado son los composites de las palas de los
aerogeneradores, que son difíciles de reciclar, pero siguen siendo un
residuo no peligroso. Comparar los residuos nucleares con los residuos
de las renovables es una argumentación totalmente ridícula, un <i>fake</i>.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Cree que el expresidente Felipe González estuvo mal asesorado o sabía que era un <i>fake</i> lo que estaba difundiendo <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-01-29/felipe-gonzalez-carga-contra-las-renovables-para-defender-la-energia-nuclear.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-01-29/felipe-gonzalez-carga-contra-las-renovables-para-defender-la-energia-nuclear.html" target="_blank">cuando comparó ambos residuos</a>?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Este caso nos demuestra hasta qué punto las <i>fake news</i>
pueden llegar a confundir a las personas más inteligentes. Felipe
González es probablemente el personaje histórico más importante vivo que
hay en España y ha caído en varios de los bulos que comento en el
libro, tanto sobre la nuclear como en que <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-02-02/que-vamos-a-hacer-con-los-residuos-de-los-molinos-y-placas-solares-espana-ya-reutiliza-el-66-del-material-y-construye-plantas-de-reciclaje.html" href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-02-02/que-vamos-a-hacer-con-los-residuos-de-los-molinos-y-placas-solares-espana-ya-reutiliza-el-66-del-material-y-construye-plantas-de-reciclaje.html" target="_blank">no se pueden reciclar los paneles de solares</a>.
Es un caso muy paradigmático de cómo incluso las personas más
ilustradas y más preparadas, cuando no tienen un conocimiento específico
sobre la materia energética, son víctimas de las <i>fake news</i> como podemos ser cualquiera de nosotros.</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>P.</b> ¿Hay algún bulo que se ha dejado en el tintero y le preocupe?</p><p class="" style="text-align: justify;"><b>R. </b>Me
preocupan mucho dos bulos que comienzo a ver por parte de las
plataformas contra las renovables y que se pueden ver en sus alegaciones
a proyectos concretos. Uno es que las plantas solares van a aumentar la
temperatura de la zona y de las personas que tienen casas alrededor, lo
cual es un bulo, es falso. Y otro que he visto nuevo es que las plantas
solares van a hacer que llueva menos, otro bulo que tampoco tiene
ningún sustento científico. Estos dos bulos no están en el libro porque
son relativamente nuevos." (Manuel Planelles, El P<a href="https://elpais.com/clima-y-medio-ambiente/2024-03-01/pedro-fresco-experto-en-renovables-el-colapsismo-es-uno-de-los-grupos-que-mas-bulos-energeticos-expande.html">aís, 01/03/2</a>4)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-17402463811995156582024-02-28T19:39:00.000+01:002024-02-28T19:39:03.917+01:00Oxfam: “siete de las 10 empresas más grandes del mundo tienen un director general milmillonario, o a un milmillonario como su principal accionista. A base de exprimir a sus trabajadores y trabajadoras, evadir y eludir impuestos, privatizar los servicios públicos y alimentar el colapso climático, las empresas están impulsando la desigualdad y generando una riqueza cada vez mayor para sus ya ricos propietarios”... Únicamente el 0,4 % de las 1600 empresas más grandes e influyentes del mundo se comprometen públicamente a pagar a sus trabajadores y trabajadoras un salario digno y a abogar por el pago de salarios dignos en sus cadenas de valor<p style="text-align: justify;"> "La organización Oxfam acaba de publicar un informe sobre la desigualdad en el mundo, <a href="https://www.oxfamintermon.org/es/publicacion/davos-2024-desigualdad-sa%20">“Desigualdad SA”</a>,
que lleva como subtítulo “Una enorme concentración de poder empresarial
y monopolístico está exacerbando la desigualdad en la economía
mundial”. Un trabajo que viene a aportar mucha luz en estos días en los
que los medios se dedican a informar del Foro Económico Mundial o Foro
de Davos. Como es sabido, este Foro, fundado en 1971, se <a href="https://es.weforum.org/events/world-economic-forum-annual-meeting-2024/">reúne entre el 15 y el 19 de enero</a> en la ciudad suiza de Davos.</p>
<p style="text-align: justify;">Allí se encuentran los principales líderes empresariales, políticos,
académicos y sociales para analizar los problemas más apremiantes que
afronta el mundo. Abogan por un mundo globalizado gobernado por una
coalición de corporaciones multinacionales, multimillonarios, gobiernos y
organizaciones de la sociedad civil seleccionadas en lugar de las
estructuras democráticas clásicas. Allí estarán líderes empresariales
destacados, como el fundador de Microsoft, Bill Gates, el director
ejecutivo de Tesla, Elon Musk, y la directora gerente del Fondo
Monetario Internacional, Kristalina Georgieva, entre otros. Es decir,
cualquier cosa menos democracia.</p>
<p style="text-align: justify;">En la década de los noventa, la izquierda mundial y el activismo
antiglobalización denunciaba y se manifestaba contra el Foro de Davos,
acusándolo, con razón, de ser una élite poderosa que se reunía para
manejar las finanzas y la política mundial. Las movilizaciones contra
Davos se han ido apagando, pero las élites siguen igual de activas y
separadas de los pueblos en su reunión anual. Y encima con el lema este
año de <a href="https://www.bbva.com/es/foro-economico-davos/">“Reconstruir la confianza”</a>.</p>
<p style="text-align: justify;">De modo que Oxfam ha aprovechado la reunión de los ricos para explicar el panorama mundial entre ricos y pobres.</p>
<p style="text-align: justify;">Comienzan contando que la riqueza conjunta de los cinco
milmillonarios más ricos del mundo se ha duplicado con creces desde el
inicio de la década actual, mientras que la riqueza acumulada del 60 %
de la humanidad se ha reducido.</p><p style="text-align: justify;">Oxfam advierte que “existe un peligro muy real de que estos extremos
tan alarmantes se estén convirtiendo en la nueva normalidad. Como
muestra este informe, el poder empresarial y monopolístico es una
máquina implacable de generación de desigualdades”.</p>
<p style="text-align: justify;">Estos cinco hombres son Elon Musk (Tesla y Twitter), Bernard Arnault
(empresario francés del sector de artículos de lujo), Jeff Bezos
(Amazon), Larry Ellison (del sector del software) y Warren Buffet
(inversor estadounidense). Algunos de ellos estarán en Davos (o enviarán
a algún “testaferro”) y desde allí nos contarán cómo arreglar el mundo
en el cual ellos se enriquecen gracias a la pobreza de los medios.</p>
<p style="text-align: justify;">Oxfam recuerda también que “siete de las 10 empresas más grandes del
mundo tienen un director general milmillonario, o a un milmillonario
como su principal accionista. A base de exprimir a sus trabajadores y
trabajadoras, evadir y eludir impuestos, privatizar los servicios
públicos y alimentar el colapso climático, las empresas están
impulsando la desigualdad y generando una riqueza cada vez mayor para
sus ya ricos propietarios”.</p>
<p style="text-align: justify;">Veamos el ejemplo de Jeff Bezos, uno de esos cinco más ricos. Su
fortuna, de 167.400 millones de dólares estadounidenses, ha aumentado en
32.700 millones de dólares desde 2020. Bezos viajó al espacio por <a href="https://fortune.com/2021/07/19/jeff-bezos-space-launch-blue-origin-july-20-2021-billionaires/">5.500 millones de dólares, y agradeció a los</a> <a href="https://fortune.com/2021/07/19/jeff-bezos-space-launch-blue-origin-july-20-2021-billionaires/">trabajadores y trabajadoras de Amazon el haberlo hecho posible</a>. Oxfam recuerda que Amazon “lleva años esforzándose por evitar la sindicalización de los trabajadores”.</p>
<p style="text-align: justify;">El informe también aporta algunos otros datos interesantes y elocuentes:</p>
<ul style="text-align: justify;"><li>Si cada uno de los cinco hombres más ricos gastase un millón de
dólares diarios, les llevaría 476 años agotar su riqueza conjunta.</li><li>A nivel mundial, los hombres poseen 105 billones de dólares más de
riqueza que las mujeres: esta diferencia de riqueza equivale a más de
cuatro veces el tamaño de la economía estadounidense.</li><li>El 1 % más rico de la población mundial posee el 43 % de los
activos financieros globales. Es decir, las personas más ricas no solo
son las mayores beneficiarias de la economía global, sino que también
ejercen un control notable sobre ella en la medida en que controlan las
finanzas mundiales.</li><li>Y para cuando oigas que todos estamos terminando con el planeta, recuerda que el 1 % más rico de la población mundial genera<a href="https://policy-practice.oxfam.org/resources/climate-equality-a-planet-for-the-99-621551/">tantas</a><a href="https://policy-practice.oxfam.org/resources/climate-equality-a-planet-for-the-99-621551/">emisiones de carbono como los dos tercios más pobres</a> <a href="https://policy-practice.oxfam.org/resources/climate-equality-a-planet-for-the-99-621551/">de la humanidad</a>.</li><li>En Estados Unidos, <a href="https://www.federalreserve.gov/econres/notes/feds-notes/greater-wealth-greater-uncertainty-changes-in-racial-inequality-in-the-survey-of-consumer-finances-20231018.html">la riqueza de una familia negra</a><a href="https://www.federalreserve.gov/econres/notes/feds-notes/greater-wealth-greater-uncertainty-changes-in-racial-inequality-in-the-survey-of-consumer-finances-20231018.html">promedio representa solo el 15,8 % de la de una familia</a><a href="https://www.federalreserve.gov/econres/notes/feds-notes/greater-wealth-greater-uncertainty-changes-in-racial-inequality-in-the-survey-of-consumer-finances-20231018.html">media blanca</a>.</li><li>Únicamente el 0,4 % de las 1600 empresas más grandes e influyentes
del mundo se comprometen públicamente a pagar a sus trabajadores y
trabajadoras un salario digno y a abogar por el pago de salarios dignos
en sus cadenas de valor.</li><li>Una trabajadora del sector sociosanitario necesitaría 1.200 años
para ganar lo que un director general de una de las empresas de la lista
Fortune 100 acumula en promedio en tan solo un año.</li></ul>
<p style="text-align: justify;">Para lograr mantener ese poder, e incluso aumentarlo, es necesario
controlar la economía mundial. De ahí que también son muy oportunos los
datos que ofrece el informe sobre la concentración de los mercados.</p>
<ul style="text-align: justify;"><li>A nivel mundial, a lo largo de dos décadas, entre los años 1995 y 2015, 60 empresas farmacéuticas <a href="https://op.europa.eu/en/publication-detail/-/publication/c6540f08-a16f-11e9-9d01-01aa75ed71a1/language-en">se </a><a href="https://op.europa.eu/en/publication-detail/-/publication/c6540f08-a16f-11e9-9d01-01aa75ed71a1/language-en">han fusionado en 10 gigantes mundiales, conocidas como el</a><a href="https://op.europa.eu/en/publication-detail/-/publication/c6540f08-a16f-11e9-9d01-01aa75ed71a1/language-en">Big Pharma</a>.</li><li>Dos multinacionales son <a href="https://www.etcgroup.org/files/files/food-barons-2022-full_sectors-final_16_sept.pdf">propietarias de más del</a><a href="https://www.etcgroup.org/files/files/food-barons-2022-full_sectors-final_16_sept.pdf">40 % del mercado mundial de semillas</a>.</li><li>Las grandes empresas tecnológicas, conocidas como Big Tech dominan el mercado: <a href="https://digiday.com/marketing/the-rundown-google-meta-and-amazon-are-on-track-to-absorb-more-than-50-of-all-ad-money-in-2022/">tres cuartas partes del gasto mundial en publicidad online</a><a href="https://digiday.com/marketing/the-rundown-google-meta-and-amazon-are-on-track-to-absorb-more-than-50-of-all-ad-money-in-2022/">se destinan a Meta, Alphabet y Amazon</a>; y <u><a href="https://www.nytimes.com/2023/09/11/technology/google-monopoly-justice-dept-trial.html">más del 90 % de</a></u><a href="https://www.nytimes.com/2023/09/11/technology/google-monopoly-justice-dept-trial.html">las búsquedas en Internet se realizan a través de Google</a>.</li><li>Países emergentes, como India, se enfrentan a una creciente
concentración industrial, de la mano de las cinco empresas principales.</li><li>Los monopolios aumentan el poder de las empresas y de sus
propietarios en detrimento del resto de la población. Hasta organismos
como el Fondo Monetario Internacional (FMI) coinciden en que el poder de
los monopolios va en aumento y que ello contribuye a la desigualdad.
Los <u><a href="https://chooser.crossref.org/?doi=10.1515/9780691222769">márgenes de beneficio promedio de las</a></u><a href="https://chooser.crossref.org/?doi=10.1515/9780691222769">grandes empresas se han disparado en las últimas décadas</a>y, desde 2021, su poder monopolístico en muchos sectores altamente concentrados les ha permitido <a href="https://scholarworks.umass.edu/econ_workingpaper/343/">coordinarse</a> <a href="https://scholarworks.umass.edu/econ_workingpaper/343/">de manera para subir los precios y aumentar así sus </a><a href="https://scholarworks.umass.edu/econ_workingpaper/343/">márgenes</a>. Esto se ha reflejado en las enormes subidas de precios en los sectores de la energía, la alimentación y el farmacéutico.</li><li>Las compañías de capital privado, respaldadas a nivel mundial por
5,8 billones de dólares de efectivo procedente de los inversores desde
2009, han utilizado el acceso financiero privilegiado para actuar como
una <a href="https://thecounterbalance.substack.com/p/how-finance-drives-monopoly-power?utm_source=profile&utm_medium=reader2">fuerza monopolizadora en todos los sectores</a>. Actualmente, las “tres grandes” gestoras de fondos indexados (BlackRock, State Street y Vanguard) <a href="https://www.bcg.com/press/15may2023-global-asset-management-transform-to-thrive">gestionan en</a><a href="https://www.bcg.com/press/15may2023-global-asset-management-transform-to-thrive">total unos 20 billones de dólares en activos, cerca</a><a href="https://www.bcg.com/press/15may2023-global-asset-management-transform-to-thrive">de una quinta parte de todos los activos gestionados</a>, <a href="https://www.bloomberg.com/news/features/2020-01-09/the-hidden-dangers-of-the-great-index-fund-takeover">lo que ha </a><a href="https://www.bloomberg.com/news/features/2020-01-09/the-hidden-dangers-of-the-great-index-fund-takeover">profundizado el poder monopolístico</a>.</li></ul>
<p style="text-align: justify;">Cuando oigamos relatos conspiranoicos de fuerzas ocultas o
clandestinas que manejan el mundo desde la sombra, recordemos estas
cifras. Ni están ocultas, ni son clandestinas, ni operan en la sombra.
Dominan el mundo, se adueñan de las riquezas, empobrecen a millones de
personas de forma criminal y todo lo hacen a la luz del día y ante la
mirada de gobiernos e instituciones democráticamente electas que, con su
impasibilidad, terminan siendo cómplices de las desigualdades." (<a href="https://www.elviejotopo.com/autor/pascual-serrano/">Pascual Serrano</a> , El <a href="https://www.elviejotopo.com/topoexpress/mientras-te-cuentan-que-en-davos-van-a-arreglar-el-mundo/">Viejo Topo, 25/</a>02/24) <br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-29244128839721027552024-02-27T18:59:00.005+01:002024-02-27T19:00:09.768+01:00Existe una jerarquía de preocupaciones, con los ricos, poderosos y conocidos en la cima y los pobres y desconocidos en la base... Las reivindicaciones morales a menudo se deben más a la arrogancia narcisista que al pensamiento desapegado (Chris Dillow)<p style="text-align: justify;"> "Es fácil entender por qué tanta gente acusa a Occidente de hipocresía. La condena de Joe Biden del asesinato de Alexei Navalny mientras bombardea Yemen, Siria e Irak y aprueba los ataques de Israel contra Gaza sugiere que él -como muchos políticos occidentales- considera algunas vidas más dignas que otras.<br /><br />Esta aparente incoherencia recuerda la idea de simpatía de Adam Smith. "La fuente de nuestra compasión por la miseria de los demás", escribió, es nuestra imaginación; surge "al cambiar de lugar en la fantasía con el que sufre".<br /><br />Sin embargo, nuestra imaginación es limitada. Es más fácil ponerse en el lugar de unas personas que en el de otras, por lo que nuestra simpatía se extiende de forma desigual.<br /><br />Una fuente de esta diferencia es simplemente que es más fácil "cambiar de lugar en la fantasía" con gente como nosotros. A los políticos les resulta más fácil imaginarse en el lugar de otro político que en el de un joven musulmán de un país pobre; de ahí su mayor simpatía por Navalny que por las víctimas de los atentados de Israel o de los bombardeos occidentales. Esta tendencia no siempre es maligna: puede ser un motivo de conciencia de clase.</p><p style="text-align: justify;"> Esto ayuda a explicar por qué la opinión sobre el ataque del gobierno israelí a Gaza divide a judíos y musulmanes incluso a miles de kilómetros de distancia: Los judíos son más capaces de simpatizar con otros judíos que se enfrentan a ataques antisemitas, mientras que los musulmanes son más capaces de simpatizar con los musulmanes. Sí, puede que haya antisemitismo por un lado e islamofobia por otro, pero aunque no lo hubiera seguiríamos viendo esta división.<br /><br />Hay otra fuente de simpatía desigual. Es lo que Thomas Schelling llamó el efecto de víctima identificable. La muerte de una persona conocida, escribió, invoca "ansiedad y sentimiento, culpa y sobrecogimiento, responsabilidad y religión" pero, añadió, "la mayor parte de este sobrecogimiento desaparece cuando nos enfrentamos a la muerte estadística". Como escribió Dan Ariely, "una vez que tenemos un rostro, una foto y detalles sobre una persona, sentimos por ella". (The Upside of Irrationality, p 241).<br /><br />Tenemos pruebas científicas de ello. Deborah Small y George Loewenstein dieron (pdf) a unas personas 10 dólares y les ofrecieron la posibilidad de pasar una parte a otra persona. Cuando se les dijo que la otra persona sería elegida al azar de una lista, dieron una media de 2,12 dólares. Pero cuando se les dijo que la persona ya había sido elegida, dieron una media de 3,42 dólares, es decir, más de la mitad, a pesar de que no sabían nada más sobre la persona. Lo que demuestra hasta qué punto se descuenta moralmente a las personas estadísticas.</p><p style="text-align: justify;"> En experimentos similares, James Andreoni y Justin Rao descubrieron (pdf) que cuando los receptores potenciales podían hablar con el donante potencial, éste donaba una media del 24% del dinero, frente a sólo el 15% cuando ninguna de las partes hablaba. "La comunicación influye drásticamente en el comportamiento altruista, y parece funcionar en gran medida aumentando la empatía".<br /><br />Puede que Stalin no dijera realmente "si un solo hombre muere de hambre, eso es una tragedia. Si mueren millones, eso son sólo estadísticas", pero si lo hizo estaba pronunciando una verdad. Conocíamos a Navalny como una persona identificable, y esto por sí solo genera simpatía hacia él. En cambio, los más de 29.000 muertos en Gaza son muertes estadísticas. Por eso los que se oponen a los ataques de Israel quieren poner nombres y caras a las víctimas, porque eso las humaniza y genera simpatía.<br /><br />Esto mismo ayuda a explicar por qué los diputados que estaban tan tranquilos con las muertes causadas por la austeridad están tan agitados por las amenazas de muerte (suponiendo que esto sea lo que son) contra sus colegas. No sólo sus colegas son como ellos y, por tanto, es fácil simpatizar con ellos, sino que además son víctimas identificables, mientras que las víctimas de la austeridad son meras estadísticas: esta asimetría se ve reforzada por el hecho de que nuestro sistema político en realidad selecciona rasgos psicopáticos.<br /><br />Las víctimas de la austeridad, como las de los atentados israelíes, son pobres y oscuras. A eso se refería Smith: los ricos y poderosos son más visibles para nosotros, decía, y más conocidos, por lo que simpatizamos más con ellos:</p><p style="text-align: justify;">- Cuando consideramos la condición de los grandes, en esos colores ilusorios con los que la imaginación tiende a pintarla, parece ser casi la idea abstracta de un estado perfecto y feliz. Es el mismo estado que, en todos nuestros sueños despiertos y ociosos ensueños, nos habíamos esbozado como el objeto final de todos nuestros deseos. Cada calamidad que les sucede, cada injuria que se les hace, excita en el pecho del espectador diez veces más compasión y resentimiento de lo que habría sentido si las mismas cosas le hubieran sucedido a otros hombres: ....Toda la sangre inocente que se derramó en las guerras civiles provocó menos indignación que la muerte de Carlos I".</p><p style="text-align: justify;">El corolario de esto, dijo, es que:<br /><br /> - Con frecuencia vemos que las respetuosas atenciones del mundo se dirigen más hacia los ricos y los grandes que hacia los sabios y los virtuosos. Con frecuencia vemos los vicios y las locuras de los poderosos mucho menos despreciados que la pobreza y la debilidad de los inocentes.<br /><br />Existe, por tanto, una jerarquía de preocupaciones, con los ricos, poderosos y conocidos en la cima y los pobres y oscuros en la base. Cuando John Donne escribió "La muerte de cualquier hombre me empequeñece porque estoy involucrado en la humanidad", podría haber añadido que la muerte de algunos hombres nos empequeñece más que la de otros.</p><p style="text-align: justify;">Podría decirse que todo esto es natural, incluso obvio. Puede ser. Pero natural no significa inmutable. Si existe un "círculo en expansión" de preocupación por los demás, como ha afirmado Peter Singer, es porque hemos aprendido a simpatizar con más gente que hace siglos. Y nuestras identidades -y, por tanto, con quién simpatizamos- varían con las condiciones socioeconómicas y las campañas: gran parte de la política burguesa consiste en un esfuerzo por reducir la relevancia de la clase aumentando la de cualquier otra cosa.<br /><br />Aquí radica el problema. D.D. Raphael escribe que "Smith piensa en la simpatía como la clave para entender el juicio moral" (The Impartial Spectator, p 117). Es ésta la que determina qué y a quién condenamos o condonamos. Y, sin embargo, la simpatía surge de factores que, como él vio, son moralmente arbitrarios: el poder y la fama obtienen más aclamación y simpatía que la virtud o la oscuridad.<br /><br />Por eso nuestros juicios morales pueden parecer absurdos o hipócritas a los de fuera.<br /><br />Hasta cierto punto, esto es inevitable. Todos los códigos parecen extraños desde fuera: intente explicar a un no aficionado por qué los jugadores de críquet aplauden que un lanzador apunte un proyectil a 90 mph a la cabeza de un hombre, pero consideran vergonzoso que arañe la bola.<br /><br />Pocas personas en política, sin embargo, intentan siquiera dar un paso fuera y cuestionar sus propios juicios morales. Las reivindicaciones morales a menudo se deben más a la arrogancia narcisista que al pensamiento desapegado. A menudo he criticado a los tecnócratas irreflexivos, pero los moralistas irreflexivos son al menos igual de perjudiciales para una política sana."</p><p>(<span class="HwtZe" lang="es">Chris Dillow es escritora de economía en Investors Chronicle, Br<a href="https://braveneweurope.com/chris-dillow-on-unequal-sympathy?utm_source=pocket_saves">ave New Europe, 25/02</a>/24; traducción DEEPL)</span><br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-62330945415019444962024-02-26T21:55:00.000+01:002024-02-26T21:55:21.467+01:00Fútbol, democracia y capital privado... Los aficionados han prevalecido sobre las finanzas en la Bundesliga, lo que debería llevar a repensar el papel del capital privado en la sociedad.<p style="text-align: justify;"> "Energiewende se ha convertido en una palabra alemana, como Schadenfreude, utilizada en todo el mundo. Quizá Verein (asociación) sea otra palabra que los interesados en la democracia, el fútbol o las finanzas -o en todo ello- deberían aprender en toda Europa. Porque el modelo Verein del fútbol alemán, aunque todavía amenazado, acaba de mostrar su poder una vez más.<br /><br />El año pasado, la DFL intentó atraer a un inversor privado para la comercialización global de la Bundesliga. El plan original preveía una inversión de más de 2.000 millones de euros. Los aficionados protestaron, temiendo una influencia excesiva de los inversores en cuestiones como los horarios de los partidos. El plan no obtuvo la mayoría necesaria de dos tercios entre los 36 clubes que componen la primera y la segunda Bundesliga.<br /><br />Sin embargo, en lugar de rendirse, unos meses más tarde la DFL volvió a intentarlo. Redujo el alcance del acuerdo -alrededor de 1.000 millones de euros en 20 años- y afirmó que había "líneas rojas", como la de los saques de salida, que los inversores no podrían traspasar. Los aficionados no se lo creyeron, entre otras cosas por las promesas incumplidas del DFL.</p><p style="text-align: justify;">Expertos en finanzas, como el vicepresidente del 1. FC Köln, Eckhard Sauren, un profesional de la industria financiera, indicaron que había alternativas menos peligrosas. Y organizaciones de la sociedad civil como Finanzwende señalaron que la naturaleza del capital riesgo es exigir influencia. Junto con otros expertos en finanzas, Finanzwende argumentó que era sencillamente imposible que el DFL prometiera que sus "líneas rojas" se mantendrían, contra viento y marea, durante dos décadas.</p><p style="text-align: justify;">Mandato inestable<br /><br />En una votación secreta celebrada en diciembre, la mayoría de dos tercios de los clubes apenas se alcanzó: exactamente 24 de los 36 dieron su visto bueno al plan revisado. Posteriormente, muchos de los clubes hicieron público el sentido de su voto, alegando que, como Verein, debían ser transparentes con sus socios. Así, rápidamente se supo qué diez clubes habían votado no (dos se abstuvieron).</p><p style="text-align: justify;">El problema para la dirección del DFL era que los miembros de Hannover 96 habían dado instrucciones a su representante, Martin Kind, para que votara en contra. Sin embargo, Kind no sólo se negó a decir en público cuál había sido su voto. Una vez conocidos los diez clubes que votaron no, era muy probable que su voto hubiera sido afirmativo y, por tanto, decisivo para obtener la mayoría ponderada necesaria.<br /><br />El mandato de los dirigentes de la DFL para negociar con los inversores privados era, por tanto, incierto desde el principio y la inmensa mayoría de los aficionados al fútbol organizados de Alemania lo consideraba ilegítimo. El comportamiento de Kind, y la aparente confianza de la DFL en su voto, amenazaron uno de los puntos fuertes del fútbol alemán: que, en última instancia, el control de los clubes sigue en manos de los miembros de la Verein.<br /><br />Este sistema también se conoce como la "regla 50+1". Para obtener una licencia, un club debe ser propietario total o mayoritariamente de su equipo de fútbol. La regla está diseñada para garantizar que los miembros del club conserven el control general al poseer al menos el 50% + 1 de las acciones del club, protegiéndolos de la influencia de inversores externos. Y aquí estaba la DFL, utilizando un aparente incumplimiento de la norma por parte de Kind como base para negociar un polémico acuerdo de inversión, ¡ya rechazado por los aficionados en los meses anteriores!</p><p style="text-align: justify;">Protestas creativas</p><p style="text-align: justify;">Como consecuencia, desde diciembre se habían intensificado las protestas en los estadios. Muchos partidos se interrumpieron y retrasaron, en directo por televisión. Algunos se detuvieron durante más de 30 minutos, y muchas veces los árbitros consideraron la posibilidad de interrumpir el juego por completo. Los hinchas fueron increíblemente creativos en sus protestas: lanzaron limones al campo, mientras sostenían pancartas que decían "Los inversores de capital privado nos amargan". Consiguieron que coches teledirigidos con bengalas cruzaran el campo: "¿Por qué coches de juguete? Bueno, nosotros no seremos teledirigidos". Y, una y otra vez, lanzaron pelotas de tenis para interrumpir los partidos.<br /><br />La DFL trató de desestimar la protesta, alegando que sólo la apoyaba una minoría militante. Pero las encuestas mostraron que la mayoría de los aficionados al fútbol -dos tercios, por cierto- la apoyaban plenamente. E incluso más allá de los aficionados, hubo simpatía, especialmente cuando se supo qué tipo de inversores estaban detrás de los planes. El proceso de licitación se redujo a Blackstone o CVC, que se vieron así sometidas al escrutinio público que las empresas de capital riesgo tratan de evitar.</p><p style="text-align: justify;">El hecho de que utilizaran dinero del fondo soberano de Arabia Saudí para sus inversiones fue objeto de críticas. También lo fue su modelo de negocio, que aspiraba a beneficios extremadamente altos, sin importar si el objetivo de la inversión era una arriesgada start-up, la sanidad o el fútbol. De repente, los fanzines entrevistaron a expertos en finanzas, las prácticas de presión de las empresas se debatieron en los principales programas deportivos, la regla 50+1 se explicó en las noticias y los representantes de los aficionados cuestionaron el modelo de negocio del capital riesgo en los programas de entrevistas.<br />Ganó la sociedad civil<br /><br />Blackstone se retiró del proceso y cada vez más clubes pidieron una nueva votación o retiraron su apoyo al acuerdo. El propio Hannover 96 cuestionó la legalidad de la votación de Kind en diciembre. La dirección de la DFL planteó brevemente la idea de celebrar otra votación, reduciendo el umbral de éxito a una mayoría simple de clubes. Pero cuando los aficionados dejaron claro que lo interpretarían como una nueva escalada del conflicto, la DFL desistió.<br /><br />El pasado miércoles, una reunión especialmente convocada del consejo de miembros de la DFL votó a favor de poner fin al proceso de licitación. En un comunicado emitido posteriormente, los miembros de la DFL también reafirmaron su apoyo a la regla 50+1. Sin embargo, algunos de los clubes más ricos han dejado claro desde entonces que consideran la regla como una desventaja competitiva, en comparación con los clubes de Inglaterra y España, por lo que se espera que un desafío a la regla sea la próxima gran lucha entre los aficionados y los gobernantes del fútbol.</p><p style="text-align: justify;">Lo que es seguro es que la sociedad civil ha ganado este asalto y que no habrá inversiones de capital privado en el marketing de la Bundesliga en un futuro próximo. Las protestas funcionaron, y los grandes actores del capital riesgo (CVC gestiona 388.000 millones de euros), a pesar de su activa presión, no se salieron con la suya. Un periodista la calificó de "la protesta del movimiento social con más éxito de los últimos años".<br /><br />Tuvo éxito porque reunió a personas de convicciones políticas muy diferentes. Porque la base Verein de la gobernanza del fútbol alemán dio voz a los aficionados e hizo que el intento de imponer un acuerdo en contra de su voluntad se convirtiera fácilmente en un alboroto. Y porque, en última instancia, esta lucha enfrentó a la comunidad, la democracia y otros valores sociales ampliamente compartidos contra los beneficios excesivos y el poder de unos pocos directivos de fútbol de élite y gigantes financieros.<br />Capital privado o bien público<br /><br />Así pues, la victoria no es sólo para los aficionados al fútbol, sino para todos aquellos que quieren evitar que se financiericen todos los aspectos de la vida cotidiana. Que los intereses del capital privado prevalezcan sobre el bien público, cuando están en conflicto, parecía inevitable para la mayoría hace tan sólo unas semanas. Pero los aficionados demostraron que se puede frenar incluso a los mayores actores financieros. No hay nada "natural" en la creciente financiarización de bienes sociales y culturales como el fútbol, la sanidad o la vivienda.</p><p style="text-align: justify;">Por tanto, la victoria en Alemania debería dar esperanzas de que, con la gobernanza adecuada, podemos domar el sistema financiero de forma más amplia y ponerlo al servicio de las personas y de la economía real, en lugar de al servicio de los beneficios excesivos. En las últimas semanas se ha tomado conciencia en Alemania del peligro que entrañan las expectativas de beneficios de los fondos de capital riesgo/inversión en ámbitos que no les corresponden. Esta toma de conciencia debe conducir ahora a un replanteamiento del papel del capital riesgo en la sociedad en general."</p><p>(<span class="entry-author" itemprop="author" itemscope="" itemtype="https://schema.org/Person"><a class="entry-author-link" href="https://www.socialeurope.eu/author/daniel-mittler" itemprop="url" rel="author"><span class="entry-author-name" itemprop="name">Daniel Mittler</span></a></span> <time class="entry-time" datetime="2024-02-25T09:50:26+01:00" itemprop="datePublished">, S<a href="https://www.socialeurope.eu/football-democracy-and-private-equity">ocial Europe, 25/0</a>2/24;<strong> </strong></time>Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-70335182947677795552024-02-23T20:42:00.000+01:002024-02-23T20:42:04.716+01:00La competencia entre el precario y el enfermo... "Me odié durante mucho tiempo por haberla culpado hasta que comprendí que la precariedad de este sistema nos hace competir con personas a las que deberíamos acompañar" (Antonio Maestre)<p style="text-align: justify;"> "La precariedad hace competir al precario con el enfermo. Al pobre con el mísero. <strong>El
capitalismo es un sistema cruel que nos inculca el veneno de juzgar a
personas vulnerables y míseras a la que culpas de tu propia situación</strong>.
El sistema capitalista hace que vuelques tus frustraciones con aquellas
personas con las que te ves obligado a competir por un puesto de
trabajo en vez de dirigirlas a quien provoca esa situación de
vulnerabilidad y pobreza. </p>
<p style="text-align: justify;">Una experiencia vital de hace años que todavía me atormenta puede
servir para explicar cuáles son las dinámicas a las que, sin ser
conscientes, nos vemos empujados por el miedo a la incertidumbre a la
que aboca la precariedad laboral y la pobreza. <strong>Porque la precariedad es pobreza</strong>. </p>
<p style="text-align: justify;">Durante un tiempo trabajé como interino de responsable de
documentación de TVE en Murcia. Para el momento, año 2009, el sueldo era
bastante aceptable, me permitía vivir de alquiler yo solo, en un piso
pequeño cerca del centro de la ciudad, con todas las comodidades.
Ayudaba el coste de la vida en Murcia, que no tenía nada que ver con el
de Madrid, pero vivía por primera vez en mi vida de manera autónoma, con
desahogo, en un trabajo que me gustaba, con todos los derechos
laborales que se presuponen, y con tiempo para el ocio después del
trabajo. <strong>Todo lo que la gente que venimos de una familia de clase trabajadora le pedimos a la vida</strong>. </p><div class="lamar-a1d2c482384abc7d7b2e9ced3f56e5cb lamar-parrafo" id="lamar-a1d2c482384abc7d7b2e9ced3f56e5cb" style="text-align: justify;"></div>
<p style="text-align: justify;">El puesto correspondía a una mujer que se había sacado la oposición y
que se encontraba de baja por una grave enfermedad. Yo sabía que era
algo temporal, estuve trabajando cerca de dos años y, finalmente, la
mujer pidió reincorporarse. Yo sabía que la vuelta a Madrid sería dura,
no iba a encontrar de manera inmediata un puesto con unas condiciones
laborales y un sueldo como el que perdía, así que decidí invertir lo
poco que había podido ahorrar en un <strong>máster de investigación para el doctorado en un universidad pública</strong>. </p><div class="form-group" style="text-align: justify;">
</div><div class="donaciones my-3" style="text-align: justify;"><div class="col-12 col-md-6 mx-auto pt-4 donaciones-form"><form action="https://kiosco.lamarea.com/carro/" enctype="multipart/form-data" id="donaciones" method="post"><div class="form-group">
</div>
</form>
</div>
</div><p style="text-align: justify;">A la semana me llamó un compañero de Murcia diciendo que la
mujer, a la que solo conocía de un día que pasó por la redacción durante
esos dos años, había fallecido. Me dijeron que iban a pedir que
volviera a trabajar, pero la plaza de interinidad se había cerrado con
su vuelta y los recortes en el ente público habían provocado que ya no
se abriera otra nueva. <strong>La plaza quedó finalmente vacante durante años</strong>. </p><div class="lamar-40a6323d04ad0701a9bc0d405aa7e34b lamar-parrafo-6" id="lamar-40a6323d04ad0701a9bc0d405aa7e34b" style="text-align: justify;"></div>
<p style="text-align: justify;">Durante mucho tiempo culpé a esa mujer por haberme dejado sin
trabajo. La culpé por haber vuelto, por haberse reincorporado sabiendo
que su situación ya no tenía solución, <strong>la culpé porque si no se
hubiera reincorporado yo podría haber huido de la precariedad durante
algún tiempo más. Un tiempo ganado a la pobreza</strong>. Porque era
pobre sin ese trabajo. Me enteré de su fallecimiento mientras estaba
vendiendo unas cosas en el Cash Converter de la calle Delicias para
poder tirar un poco. Me sentía mal por culparla, porque no conocía su
situación, solo conocía la mía, y el pozo de mierda en el que la
precariedad me había metido me hacía competir por un trabajo con alguien
a quien solo debería abrazar y consolar. </p>
<p style="text-align: justify;">Durante muchos años me he sentido una mierda por haber sentido ese
resentimiento hacia una persona enferma en sus últimos días. Ahora sé,
desde una posición más cómoda, que <strong>aquellos sentimientos de
falta de empatía se debían a la desesperación por saberme otra vez en
una posición económica de extrema vulnerabilidad</strong>. </p>
<p style="text-align: justify;">El miedo es un factor que desestabiliza cualquier humanidad y aquella
mujer volvió a su puesto de trabajo porque quiso, porque existen
multitud de factores que una persona que se encuentra en los últimos
días de su vida le hacen tomar decisiones que, desde fuera, parecen no
tener sentido. </p>
<p style="text-align: justify;">Volvió para sentirse útil, para despedirse de su trabajo que amaba,
como un último acto para recuperar una normalidad que la enfermedad le
había despojado. Volvió por cualquier motivo que nunca sabremos y que no
soy nadie para juzgar. Que jamás hubiera juzgado sin miedo, sin
sentirme vulnerable, sin tener miedo a la pobreza, teniendo unas mínimas
certezas vitales. <strong>Me odié durante mucho tiempo por haberla
culpado hasta que comprendí que la precariedad de este sistema nos hace
competir con personas a las que deberíamos acompañar</strong>, con las
que tendríamos que hacer piña, sonreír, enlazarnos los brazos, y gritar a
un sistema que nos convierte en adversarios cuando somos compañeros. </p><div class="lamar-fc9013c87c20ae4ac011682180c54d3a lamar-pub2" id="lamar-fc9013c87c20ae4ac011682180c54d3a" style="text-align: justify;"></div>
<p style="text-align: justify;">Nunca lo sabrás, pero me cambiaste la vida, y siempre te lo agradeceré." (<a href="https://www.lamarea.com/author/antonio-maestre/">Antonio Maestre</a> <span class="date">, L<a href="https://www.lamarea.com/2024/02/19/la-competencia-entre-el-precario-y-el-enfermo/">a Marea, 19 febrer</a>o 2024)</span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-50742457102041649242024-02-21T17:41:00.000+01:002024-02-21T17:41:26.096+01:00La desalación puede constituir uno de los círculos más cerrados en el uso de los recursos, ya que capta directamente el agua del mar y/o aguas salobres para tratarla posteriormente... Aunque actualmente es el recurso no convencional más caro, los expertos sostienen que a largo plazo se convertirá en una solución con un precio competitivo, gracias en parte al despliegue de las energías renovables <p style="text-align: justify;"> "(...) Las previsiones científicas señalan que en el futuro habrá menos recursos hídricos disponibles a escala global (<a href="https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/water-action-decade/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">40% de disminución de los recursos hídricos según previsiones de las Naciones Unidas en 2030</a>)
y que el acceso a los mismos será menos previsible. Ante esta realidad,
es necesario adaptar la planificación y gestión de los recursos
hídricos para asegurar un suministro de agua adecuado para las
generaciones presentes y futuras.</p>
<p style="text-align: justify;">Para abordar el desafío de la sequía, las soluciones que se están
llevando a cabo pasan por mejorar la eficiencia en el uso del recurso a
través de la digitalización y fomentar y potenciar el uso de recursos
alternativos, como el agua residual regenerada (reutilizada) y las aguas
desaladas. Estos recursos, de carácter estratégico en zonas de mayor
escasez, se encuentran aún infrautilizados.</p>
<p style="text-align: justify;">La reutilización del agua es uno de los campos donde más
posibilidades existen, dado que cada vez son más los usos para los que
el agua puede ser regenerada una vez utilizada: recarga intencionada de
acuíferos, suministro para sistemas agrícolas, usos industriales como la
refrigeración, riego de parques y jardines, baldeo de calles e,
incluso, para el abastecimiento de poblaciones (la normativa española
prohíbe el uso del agua regenerada para consumo humano directo, salvo
situaciones de declaración de una catástrofe).</p>
<p style="text-align: justify;">En este contexto, la reutilización ha demostrado ser efectiva en
extensas zonas urbanas afectadas por la escasez de agua en diversas
partes del mundo. Ejemplos notables de esta práctica se encuentran en
Estados Unidos (EEUU), Singapur e Israel, donde la reutilización del
agua forma parte integral de sus recursos hídricos. España es el líder
europeo en reutilización de agua y ocupa la quinta posición a nivel
mundial en cuanto a capacidad de reutilización instalada. Según la <a href="https://aedyr.com/cifras-reutilizacion-agua-espana/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Asociación Española de Desalación y Reutilización (AEDYR)</a>,
se estima que ya reutilizamos, en media, entre el 7% y el 13% del agua
residual tratada, llegando al 98% en Comunidades Autónomas como Murcia.</p><p style="text-align: justify;"> Por su parte, la desalación puede constituir uno de los círculos más
cerrados en el uso de los recursos, ya que capta directamente el agua
del mar y/o aguas salobres para tratarla posteriormente, eliminando la
concentración de sales y cualquier organismo o compuesto que impida su
uso. Además de trabajar en la reducción de los costes energéticos, que
hoy en día no son tan elevados como en el pasado, se están desarrollando
aplicaciones para la salmuera resultante, buscando minimizar los
efectos ambientales asociados con su vertido. Aunque actualmente es el
recurso no convencional más caro, los expertos sostienen que a largo
plazo se convertirá en una solución con un precio competitivo, gracias
en parte al despliegue de las energías renovables.</p>
<p style="text-align: justify;">Según datos de AEDYR, España cuenta con 765 desaladoras y es el
cuarto país del mundo en cuanto a capacidad instalada, sólo por detrás
de Arabia Saudí, EEUU y Emiratos Árabes Unidos. En España se producen
alrededor de 5.000.000 de m³/día de agua desalada para abastecimiento de
la población, riego y uso industrial.</p>
<p style="text-align: justify;">Además de ampliar la oferta hídrica reduciendo la presión sobre los
recursos convencionales, la solución ante este reto también implica
poner el foco en las políticas de gestión de la demanda, adaptando los
usos del agua a los nuevos patrones hidrológicos.</p>
<h3 class="font-headlines" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Aceptación social</span></h3><p style="text-align: justify;"> En el contexto actual de cambio climático, es esencial promover
mecanismos que faciliten la integración de la perspectiva ciudadana en
la lucha contra este fenómeno. Organismos como el Grupo
Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC, por sus
siglas en inglés) han puesto de manifiesto la importancia de incluir la
percepción y a las experiencias de la población como fuentes de
información complementarias a las evidencias científicas en la
gobernanza del agua.</p>
<p style="text-align: justify;">La sociedad, salvo ámbitos muy específicos, desconoce el potencial de
los mecanismos de adaptación al cambio climático en materia de agua, en
especial, el de la reutilización del agua y los beneficios que para el
estado de las masas de agua y las garantías hídricas puede suponer.
Incertidumbres relativas a la calidad del recurso, la seguridad
alimentaria, el precio o las normativas de regulación constituyen <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2352550921000269" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">factores de rechazo a la reutilización del agua</a>.</p>
<p style="text-align: justify;">A finales de 2023, el Real Instituto Elcano <a href="https://www.realinstitutoelcano.org/analisis/los-espanoles-ante-el-cambio-climatico-y-la-transicion-energetica/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">realizó una encuesta a 1.000 sujetos representativos de la sociedad española</a>
con el objetivo de analizar el conocimiento, las actitudes y la
disposición a actuar para mitigar y adaptarse al cambio climático de los
ciudadanos españoles.</p>
<p style="text-align: justify;">En relación con la capacidad auto percibida de los españoles para
reducir su consumo de agua, los datos presentados en la Figura 2
reflejan que aproximadamente la quinta parte de los encuestados afirma
que tiene margen para ahorrar agua, estando además dispuestos a consumir
agua potable reciclada un porcentaje muy similar de personas
entrevistadas.</p>
<p style="text-align: justify;">En cuanto a las prioridades en materia de adaptación a los efectos del cambio climático, el <a href="https://www.miteco.gob.es/es/cambio-climatico/temas/impactos-vulnerabilidad-y-adaptacion/plan-nacional-adaptacion-cambio-climatico.html" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Plan Nacional de Adaptación al Cambio Climático (PNAC) 2021-2030</a>,
reconoce la importancia de incluir la visión de los ciudadanos. Como
muestra la Figura 2, entre las distintas medidas propuestas (que
corresponden a mejoras en el capital natural, el capital social y el
capital fabricado por el hombre), las medidas de ahorro de agua para
limitar el impacto de las sequías es la segunda opción de los ciudadanos
españoles, después de la limpieza de los bosques para luchar contra los
incendios. La diferencia cuando dicho porcentaje se calcula sobre la
muestra de los que están a favor de que el gobierno dedique parte de los
presupuestos del Estado, que vienen de sus impuestos, para adaptar
España a las olas de calor, las sequías, las inundaciones y los
incendios (N=890), y el total de la muestra (N=1.000), varía tan sólo un
punto porcentual.</p><p style="text-align: justify;"> La sequía es un desafío complejo y persistente que afecta a múltiples
aspectos de la sociedad y el medio ambiente. Para garantizar la
seguridad hídrica, la aceptación de las medidas de adaptación a la
disponibilidad limitada de agua, la participación pública y la
implicación de todas las partes interesadas, serán cruciales para el
éxito de estas soluciones innovadoras en la adaptación al cambio
climático."</p><p>
<strong>(Sofía Tirado Sarti</strong> es investigadora en el Programa de Energía y Clima del Real Instituto Elcano, <a href="https://www.almendron.com/tribuna/sequia-escasez-y-estres-hidrico-soluciones-para-afrontar-este-reto-global/">Revista de prensa, 09/</a>02/24; Este artículo se publicó originalmente en <a href="https://www.realinstitutoelcano.org/comentarios/sequia-escasez-y-estres-hidrico-soluciones-para-afrontar-este-reto-global/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank" title="Fuente original del artículo">Real Instituto Elcano</a>) <br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-11087984193656445642024-02-20T17:02:00.000+01:002024-02-20T17:02:34.340+01:00En 2023, hubo el doble de tiroteos masivos que días del año en Estados Unidos... Los tiradores casi siempre son hombres y suelen ser blancos... ¡Imagínese lo que significaría si los hombres organizaran una Marcha de un Millón de Hombres contra la Violencia Armada!<p style="text-align: justify;"> "<span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Han pasado seis años desde la masacre del Día de San Valentín de 14 estudiantes y tres maestros en la escuela secundaria Marjory Stoneman Douglas en Parkland, Florida, y la violencia armada sigue siendo una enfermedad tan virulenta como siempre, con nuevos brotes regulares en estados de todo el país.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En 2023, hubo el doble de tiroteos masivos que días del año.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Según Gun Violence Archive, tan solo en las primeras seis semanas de este año se produjeron 42 tiroteos masivos en los que 74 personas fueron asesinadas y otras 126 resultaron heridas.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Es casi seguro que esas estadísticas, al 11 de febrero, habrán aumentado cuando usted lea esto.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">(El archivo define un tiroteo masivo como cuando se dispara a cuatro o más personas).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En septiembre, el presidente Biden estableció la Oficina de Prevención de la Violencia Armada en la Casa Blanca para ayudar a reducir la epidemia de violencia armada en el país.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sin embargo, las matanzas continúan.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">"Después de cada tiroteo masivo, escuchamos un mensaje simple", dijo el presidente.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">'¡Hacer algo!</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">¡Hacer algo!'''</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">No cuente con que el Congreso haga nada pronto.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">A pesar de la caída en desgracia de la Asociación Nacional del Rifle (y de su antiguo director ejecutivo, Wayne LaPierre, enjuiciado por cargos de corrupción), el apoyo a la posesión de armas sigue siendo fuerte.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El expresidente encausado Donald Trump dijo la semana pasada que, de ser elegido, desharía todas las acciones ejecutivas promulgadas por el presidente Biden.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Trump se describió a sí mismo como “el mejor amigo que los propietarios de armas han tenido en la Casa Blanca” y prometió que los “[derechos] de la Segunda Enmienda de los ciudadanos siempre estarán seguros conmigo como su presidente”.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los tiroteos masivos han matado a 3.000 personas desde 2006, según una encuesta en curso realizada por USA Today y Associated Press, en colaboración con la Universidad Northeastern.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Aún así, el debate sobre la actual emergencia de violencia armada aumenta y disminuye, ardiendo después del último tiroteo, “apagándose” cuando la última vela en los monumentos a los asesinados parpadea y se apaga.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En esta urgente conversación nacional también se oscurece un aspecto que debería estar en el centro de atención: el género del tirador.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">¿Cuándo empezarán tanto los medios de comunicación como los líderes políticos a hacer que ese hecho innegable sea central en el debate?</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los tiradores casi siempre son hombres y suelen ser blancos.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Si bien la salud mental de los tiradores a veces juega un papel en sus actos asesinos, es una evasión afirmar que ese es el principal desencadenante de su comportamiento aberrante.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Es mejor observar cómo se socializa a los niños y jóvenes, a muchos de los cuales se les enseña a creer que admitir que se sienten vulnerables, solos, asustados y tristes los hace menos hombres.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Piense en la escuela media y secundaria y sin duda podrá recordar al menos a un solitario alienado, a menudo acosado, con pocos recursos para ayudarlo.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Durante años, he estado pidiendo que el Congreso autorice a los Centros para el Control de Enfermedades (CDC) a realizar un estudio sobre cómo criamos a los niños, comenzando en el preescolar.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Con suerte, en 2025 habrá un Congreso dispuesto a considerar la propuesta.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Como muchos debates sobre las condiciones sociales en Estados Unidos, demasiados hombres permanecen en silencio y rara vez intervienen, ya sea que se trate de tiroteos masivos, los derechos reproductivos de las mujeres o la emergencia climática.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">¿Qué pasaría si, en este año electoral de importancia crítica, los hombres se organizaran como hombres para hablar?</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El 20 de abril se cumple el 25 aniversario del tiroteo masivo en la escuela secundaria Columbine.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">¡Imagínese lo que significaría si los hombres organizaran una Marcha de un Millón de Hombres contra la Violencia Armada!</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Eso podría ser sólo el comienzo.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Así como Taylor Swift está influyendo en las mujeres jóvenes con su apoyo a causas progresistas, imaginemos si su compañero, el ala cerrada Travis Kelce de los Kansas City Chiefs, ganador del Super Bowl, comenzara a hablar sobre la violencia armada, los derechos reproductivos, la crisis climática y las elecciones presidenciales.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">elección.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">No se puede subestimar el impacto potencial que podría tener en los hombres.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El movimiento MAGA no ha rehuido expresar su temor al poder cultural de Swift en este momento político volátil.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Si Kelce se une a ella, es posible que más hombres comiencen a pasar de los márgenes culturales a la zona política." </span></span></span></p><p><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">(</span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Rob Okun, distribuido por Peace Voice, es editor de Voice Male, una revista nacional que narra la transformación de la masculinidad. <a href="https://braveneweurope.com/rob-okun-will-men-organize-to-end-gun-violence">Brave New Europe, 13</a>/02/24; traducción google)</span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-82954179163652202662024-02-19T13:14:00.000+01:002024-02-19T13:14:34.193+01:00¿Cuál cree que es la principal ventaja de la democracia frente a la dictadura? No creo que la democracia conduzca a un mayor crecimiento, menos corrupción o menos desigualdad. No hay pruebas de ninguna de estas cosas. Para decirlo quizás con demasiada fuerza, creo que la democracia no tiene ningún efecto sobre ningún fenómeno social real, pero sí permite a la gente, a nivel puramente personal, sentirse mejor al acceder a información más diversa, y expresar cualquier opción que tenga. (Nótese que esta libertad sólo se aplica a la esfera política, no al lugar de trabajo, que en las democracias capitalistas se gobierna dictatorialmente)... La libertad de “equivocarse”: la única ventaja real de la democracia... se equipara el proyecto liberal moderno con el proyecto comunista... En ambos casos, se supone que una determinada visión del mundo se basa en la comprensión científica de cómo funciona el mundo, y todos los que no lo ven de esa manera deben ser "reeducados"... La ideología liberal expansiva crea conflictos innecesarios al insistir en que en todas las cuestiones políticas y sociales importantes la gente debe compartir la misma opinión, y al denigrar a quienes no lo hacen... No debemos temer la polarización y el desacuerdo... Entre la uniformidad de opinión que se impone a través del control de los medios de comunicación (personificada por la televisión) y la pluralidad, o incluso la multitud infinita, de puntos de vista que ofrecen las cámaras de eco de los medios sociales, hay que elegir lo segundo (Branko Milanović)<p style="text-align: justify;"> "Se juntaron varias cosas. Un amigo me envió <a href="https://theupheaval.substack.com/p/poland-and-the-demon-in-democracy?r=7ihg4&utm_medium=ios&utm_campaign=post">este post de N S Lyons</a>. Luego, de forma independiente, se produjo una breve conversación en Twitter sobre las estadísticas que muestran que los jóvenes de hoy en día obtienen casi toda su información de los medios sociales, mientras que los mayores confían (como hacían en el pasado) en la televisión. Y, por último, y quizá para este post lo más importante, mi propia reflexión reciente sobre las siguientes cuestiones: ¿Cuál cree que es la principal ventaja de la democracia frente a la dictadura?<br /></p><p style="text-align: justify;">Permítanme empezar por la número 3. Cuando pensé en ello, mi respuesta fue: la libertad de leer y escuchar lo que quiera, y de <em>decir</em> lo que quiera. Y creo que esto es todo. No creo que la democracia conduzca a un mayor crecimiento, menos corrupción o menos desigualdad. No hay pruebas de ninguna de estas cosas. Para decirlo quizás con demasiada fuerza, creo que la democracia no tiene ningún efecto sobre ningún fenómeno social real, pero sí permite a la gente, a nivel puramente personal, sentirse mejor al acceder a información más diversa, y expresar cualquier opción que tenga. (Nótese que esta libertad sólo se aplica a la esfera política, no al lugar de trabajo, que en las democracias capitalistas se gobierna dictatorialmente).</p><p style="text-align: justify;"> Pero esa definición de la ventaja de la democracia ha sido atacada recientemente por quienes piensan que las redes sociales conducen a las "noticias falsas", la fragmentación de la opinión pública, la polarización de la política y todo tipo de fenómenos nocivos. Y luego pintan un mundo de fantasía en el que todo el mundo está de acuerdo en todas las cuestiones y defiende los valores liberales en los que cree. Para mí, esto es precisamente el debilitamiento o la destrucción de la parte más (o la única) valiosa de la democracia.<br /></p><p style="text-align: justify;">N S Lyons cita in extenso al filósofo político polaco Ryszard Legutko, que equipara el proyecto liberal moderno con el proyecto comunista. Y, en efecto, las similitudes son grandes. En ambos casos, se supone que una determinada visión del mundo se basa en la comprensión científica de cómo funciona el mundo, y todos los que no lo ven de esa manera deben ser "reeducados" o, si se aferran obstinadamente a puntos de vista erróneos, considerados moralmente defectuosos. Así pues, el desacuerdo es con las personas que son cognitiva o éticamente deficientes.</p><p style="text-align: justify;"> Escribo esto como alguien que cree en la ilustración y el crecimiento económico. Pero no creo que la gente vaya a tener nunca la misma opinión sobre cuestiones clave relacionadas con la organización de las sociedades. Siempre habrá importantes diferencias de valores y antecedentes. Cualquier intento de imponer los puntos de vista de uno que no sea a través del debate (sin pensar seriamente que se tendrá éxito, véase mi post <a href="https://branko2f7.substack.com/p/on-general-futility-of-political">aquí</a>), o de considerar a los demás como "moralmente desafiados" si no están de acuerdo, no sólo está destinado al fracaso. Es un error. La segmentación del espacio para el discurso público no sólo es inevitable; es, en conjunto, algo bueno. Entre la uniformidad de opinión que se impone a través del control de los medios de comunicación (personificada por la televisión) y la pluralidad, o incluso la multitud infinita, de puntos de vista que ofrecen las cámaras de eco de los medios sociales, hay que elegir lo segundo.<br /></p><p style="text-align: justify;">No debemos temer la polarización y el desacuerdo. Son mucho mejores que la unanimidad. Ahora bien, no me estoy refiriendo aquí únicamente a la unanimidad forzada que se deriva de tener un solo periódico y un solo canal de televisión (me recuerda a un viejo chiste comunista. "Acabamos de introducir el segundo canal. ¿Qué hay en el segundo canal? Un funcionario del KGB que dice: "Y a usted, camarada, parece que no le gusta el primer canal..."), sino la uniformidad que proviene del actual proyecto liberal.</p><p style="text-align: justify;"> Recuerdo que en los años noventa, una amiga holandesa me señaló a mí, el pagano, las ventajas de la democracia holandesa y la calificó de "vibrante" (por oposición a la unanimidad forzada). Pero cuando aparecieron en escena los "integralistas islámicos", y luego Geert Wilders y gente como él, ya no le pareció tan "vibrante". Lo mismo, sólo que más, ocurre en Francia: de algún modo, los islamistas, Melenchon, Le Pen y les gilets jaunes, aunque todos ellos procedentes de bandos ideológicos muy diferentes, no eran compatibles con esta "vitalidad". Resulta que "vibrante" significaba que todo el mundo estaría de acuerdo con las creencias fundamentales de mi amiga y que la disputa debería centrarse en cuestiones puramente periféricas. Ella representaba la pensée unique que siguió a la caída del comunismo, cuando la visión liberal del mundo y la economía neoliberal se consideraron "normales" y de "sentido común", no una ideología.<br /></p><p style="text-align: justify;">Esto fue rudamente desafiado por el Islam (que comprensiblemente en muchos temas tiene una visión totalmente diferente), por la crisis financiera de 2008, por el Sonderweg de China, el ascenso de las democracias iliberales, la presidencia de Trump y luego 75 millones de votos, el abrazo de Rusia al euroasianismo. Es evidente que no refleja las realidades actuales.</p><p style="text-align: justify;"> La ideología liberal expansiva crea conflictos innecesarios al insistir en que en todas las cuestiones políticas y sociales importantes la gente <em>debe</em> compartir la misma opinión, y al denigrar a quienes no lo hacen. Muy a menudo sueñan, sobre todo si son mayores, con el regreso de un mundo de tres canales de televisión estadounidenses y dos semanarios que tuvieran siempre las mismas noticias y la misma portada. Esto supuestamente creó un consenso de gente sensata. Pero lo hizo sólo porque los demás no podían opinar. Ese mundo, creo que afortunadamente, nunca volverá porque Internet lo ha hecho imposible. Pero en lugar de pensar que esto es un mal desarrollo, deberíamos abrazar la libertad de pensar lo que queramos, y de decir lo que queramos (por extraño que pueda parecer a los demás). Porque ésta es probablemente la única ventaja real de la democracia."</p><p> (<span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Branko Milanović, B<a href="https://braveneweurope.com/branko-milanovic-freedom-to-be-wrong-the-only-real-advantage-of-democracy">rave New europe, 18/0</a>2/24; traducción DEEPL)<br /></span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-59920373148643282142024-02-05T16:51:00.002+01:002024-02-05T16:51:26.164+01:00El profesor Alessandro Orsini denuncia la censura de Facebook. "Ya no podré criticar a Israel... Seguiré escribiendo en esta página, a menos que la cierren, pero ya no podré criticar a Israel, ni el bombardeo de Gaza, ni la misión europea en el Mar Rojo. Lo haré en YouTube... Gracias a todos por vuestro afecto"<p style="text-align: justify;"> "<span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La redacción de l'AntiDiplomatico expresa la máxima solidaridad con el profesor Alessandro Orsini, víctima de la censura en Facebook por sus pensamientos y por sus valientes e importantes posiciones sobre la masacre israelí en Gaza.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">L'AntiDiplomatico, periódico en línea con registro regular, vio primero su página de Facebook completamente cerrada y luego prohibida por los infames "verificadores de datos independientes", pertenecientes a un periódico con una visión del mundo diferente a la nuestra.</span></span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sabemos bien, de primera mano, lo que el profesor Orsini escribe y denuncia hoy.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pero, como invita a concluir, "nadie se desanima y nadie se rinde".</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">---------------------</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Queridos amigos, lamentablemente esta página ha sido sometida a una censura muy dura.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Ya no podré expresar mi disidencia hacia Israel y el bombardeo de Gaza o hacia los llamados medios dominantes por la forma en que difunden información errónea sobre las guerras causadas y alimentadas por Occidente; de lo contrario, mis páginas de Facebook serán cerradas.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sabía muy bien que ese día llegaría y, por eso, traté de transmitir la mayor cantidad de disconformidad en el menor tiempo posible.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Necesitamos aceptar esta realidad y buscar nuevas estrategias para transmitir los mensajes del movimiento pacifista en línea.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pido a todas las personas que me aman que se suscriban a mi canal de YouTube donde puedo librarme mejor de la censura.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Nadie se desanima.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El movimiento pacifista en Italia ha pasado por muchas fases y se ha mantenido vivo sobreviviendo a muchos regímenes.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esta es sólo una de las muchas fases difíciles para los pacifistas italianos.</span></span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El movimiento por la paz se fortalecerá a medida que las guerras empeoren.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La protesta de los agricultores, por ejemplo, es una consecuencia directa de la guerra en Ucrania y del empobrecimiento que ésta está provocando a los grupos más débiles en Europa e Italia, como había previsto.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los medios dominantes no explican que la protesta de los agricultores se debe a la guerra en Ucrania, lo sé, tienen que crear consenso en torno a las guerras manipulando la opinión pública.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Seguiré escribiendo en esta página, a menos que la cierren, pero ya no podré criticar a Israel, ni el bombardeo de Gaza, ni la misión europea en el Mar Rojo.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Lo haré en YouTube.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Gracias a todos por vuestro afecto.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">¡Por favor, que nadie se desanime, que nadie se rinda!</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Soy más fuerte que antes.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La censura siempre me ha hecho más fuerte y más decidido.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Espero que sea así para todos, es decir, para todos aquellos que me quieren y que me seguirán.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Gracias por vuestro afecto." (L'A<a href="https://www.lantidiplomatico.it/dettnews-alessandro_orsini_denuncia_la_censura_di_facebook_non_potr_pi_criticare_israele/39602_52821/">ntidiplomatico, 05/02</a>/24; traducción google)<br /></span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-45316711676520032042024-02-02T20:30:00.000+01:002024-02-02T20:30:44.627+01:00La cuestión de la colaboración con los nazis en la 2 Guerra Mundial... y después (Michael Ignatieff)<p style="text-align: justify;"> "La mayoría de los países ocupados por la Alemania nazi han tardado dos generaciones en admitir que la minoría eran los resistentes, no los colaboracionistas. Pero ahora corremos el riesgo de ir demasiado lejos: normalizar la colaboración y hacer de la resistencia una opción tan excepcional que sólo los santos la elegirían.</p><p style="text-align: justify;">En una entrevista para su biografía, Isaiah Berlin se preguntó en voz alta quién, en la alta sociedad inglesa, habría colaborado si los alemanes hubieran invadido el país en 1940. Los antisemitas, canallas y aduladores de su entorno estaban en su lista, pero ¿quién más? Hacerse esa pregunta era una forma de permanecer alerta ante las posibilidades de traición que acechaban bajo la bonhomía y la adulación mutua de la élite londinense. La idea de Berlin era que, cuando el mundo toca fondo, no se puede estar demasiado seguro de lo que hará nadie, ni siquiera uno mismo.</p><p style="text-align: justify;">Los colaboradores, argumenta Ian Buruma en su apasionante estudio de tres de estas figuras, son un tema convincente porque han sucumbido a una tentación a la que nos enfrentaríamos todos si nos pusieran en la misma situación. Antes no se entendía así la colaboración. Cuando los regímenes de ocupación nazis fueron expulsados de Francia y los Países Bajos en 1945, los colaboracionistas fueron perseguidos como una minoría deshonrada.</p><p style="text-align: justify;">Ambos países reconstruyeron sus identidades nacionales en torno al mito de que sus héroes de la resistencia habían representado el verdadero espíritu de su pueblo. La mayoría de los países han tardado dos generaciones en admitir que la minoría eran los resistentes, no los colaboracionistas. Pero ahora corremos el riesgo de ir demasiado lejos: normalizar la colaboración y hacer de la resistencia una opción tan excepcional que sólo los santos la elegirían.</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">En Los colaboradores: Tres historias de engaño y supervivencia en la Segunda Guerra Mundial, Buruma se centra en Felix Kersten, el masajista de Heinrich Himmler; Friedrich Weinreb, un judío que conspiró con las autoridades de ocupación alemanas en los Países Bajos; y Kawashima Yoshiko, una princesa china travestida que cooperó con la ocupación japonesa de Manchuria.</p><p style="text-align: justify;">Colaboradores<br /><br />Kersten utilizó su habilidad para aliviar los dolores de estómago de Himmler para congraciarse con la jerarquía nazi. Cuando el régimen empezó a desmoronarse, salvó el pellejo convenciendo a su amo de que perdonara la vida a unos cuantos judíos. Aunque viajó en el tren privado de Himmler a las regiones infernales de Polonia y Ucrania donde se llevaron a cabo los asesinatos en masa, Kersten fingió no tener ni idea de lo que estaba ocurriendo.</p><p style="text-align: justify;">En Los colaboradores: Tres historias de engaño y supervivencia en la Segunda Guerra Mundial, Buruma se centra en Felix Kersten, el masajista de Heinrich Himmler; Friedrich Weinreb, un judío que conspiró con las autoridades de ocupación alemanas en los Países Bajos; y Kawashima Yoshiko, una princesa china travestida que cooperó con la ocupación japonesa de Manchuria.</p><p style="text-align: justify;">Colaboradores<br /><br />Kersten utilizó su habilidad para aliviar los dolores de estómago de Himmler para congraciarse con la jerarquía nazi. Cuando el régimen empezó a desmoronarse, salvó el pellejo convenciendo a su amo de que perdonara la vida a unos cuantos judíos. Aunque viajó en el tren privado de Himmler a las regiones infernales de Polonia y Ucrania donde se llevaron a cabo los asesinatos en masa, Kersten fingió no tener ni idea de lo que estaba ocurriendo.<br />A diferencia de Kersten, que fingía ignorancia, Weinreb, un emigrante judío de Ucrania, sabía exactamente lo que harían los nazis cuando se apoderaron de los Países Bajos en 1940. Pero también sentía desprecio por los dirigentes judíos, que habían proporcionado a las SS listas de judíos con la esperanza de salvar a sus propios parientes. Así empezó a reclutar judíos para su propia lista, diciéndoles que tenía contactos secretos con un general alemán de alto rango que les permitiría escapar si le pagaban y si las mujeres se sometían a exámenes médicos en sus manos. </p><p style="text-align: justify;">Buruma se esfuerza por dar sentido a la red de mentiras de Weinreb, llegando a la conclusión de que era un fantasioso atrapado en su propia fantasía. Pero esto puede ser dejarle demasiado libre. De hecho, era una figura mucho más siniestra, un desgraciado que explotaba el terror ajeno para obtener beneficios, gratificación sexual y la exultante sensación de poder que produce tener a personas indefensas a tu merced. Kawashima era un tercer tipo de colaboradora: al menos tenía una agenda política discernible. Como princesa manchú, colaboró con los japoneses para restaurar la dinastía manchú en Manchukuo, el estado que Japón creó en Manchuria en la década de 1930 tras conquistar la mayor parte de China. En su fantasía, presidiría la fusión de las dos grandes culturas de Oriente. Sin embargo, Manchukuo nunca fue más que un endeble intento de legitimar (para los chinos) una ocupación extranjera excepcionalmente brutal.</p><p style="text-align: justify;">Personalidades y política<br /><br />Los judíos que confiaron en el plan de Weinreb fueron detenidos y exterminados. </p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Buruma se esfuerza por dar sentido a la red de mentiras de Weinreb, llegando a la conclusión de que era un fantasioso atrapado en su propia fantasía. Pero esto puede ser dejarle demasiado libre. De hecho, era una figura mucho más siniestra, un desgraciado que explotaba el terror ajeno para obtener beneficios, gratificación sexual y la exultante sensación de poder que produce tener a personas indefensas a tu merced. Kawashima era un tercer tipo de colaboradora: al menos tenía una agenda política discernible. Como princesa manchú, colaboró con los japoneses para restaurar la dinastía manchú en Manchukuo, el estado que Japón creó en Manchuria en la década de 1930 tras conquistar la mayor parte de China. En su fantasía, presidiría la fusión de las dos grandes culturas de Oriente. Sin embargo, Manchukuo nunca fue más que un endeble intento de legitimar (para los chinos) una ocupación extranjera excepcionalmente brutal.</p><p style="text-align: justify;">Personalidades y política</p><p style="text-align: justify;">A Buruma le fascina la vida lúgubre y escabrosa de sus protagonistas. Lo más interesante de los colaboradores, según él, es su habilidad para explotar las fisuras de los regímenes totalitarios y abrirse camino a través de las grietas hasta llegar a posiciones de poder. Kawashima pasó de un caudillo japonés a otro, utilizando sus artimañas eróticas para manipularlos en su propio beneficio, para acabar siendo traicionada y abandonada al final. Tras la guerra, fue perseguida por los nacionalistas chinos y ejecutada como traidora. Por el contrario, el masajista de Himmler salió con vida explotando la paranoia y el odio dentro del nido de víboras que era el régimen de Hitler; y Weinreb sobrevivió haciendo creer a las SS, al menos durante un tiempo, que trabajaba con un círculo secreto de oficiales de la Wehrmacht. Aunque Buruma hace un buen trabajo describiendo el retorcido mundo de los regímenes de ocupación en Europa y Asia, su trío tiene poco en común más allá de su capacidad para el autoengaño. Como resultado, el fenómeno de la colaboración queda reducido a la psicopatología de tres estafadores. Pero la colaboración fue mucho más que un juego de oportunistas. Fue una opción fundamentalmente política tomada por agentes responsables, y tuvo consecuencias de gran alcance para sociedades y pueblos enteros. </p><p style="text-align: justify;">Consideremos el agonizante dilema del Judenrat, los consejos judíos cuyos miembros optaron por colaborar con las SS y facilitaron listas de judíos y su paradero, con la esperanza de salvar a sus propias familias. Hannah Arendt, en Eichmann en Jerusalén, censuró estas decisiones. Pero Berlin tenía una opinión diferente. Uno de sus tíos, líder del Judenrat en Riga en 1941, se vio obligado a ayudar a la ocupación, que culminó con la expulsión de todos los judíos de la ciudad, masacrados y arrojados a fosas comunes. El juicio de Berlin sobre la "colaboración" de su tío -si es que así debe llamarse- fue que en situaciones en las que te enfrentas a la muerte pase lo que pase, veredictos como el de Arendt eran imperdonablemente arrogantes. La respuesta adecuada sólo podía ser el dolor y el recuerdo.</p><p style="text-align: justify;">Espada y escudo</p><p style="text-align: justify;">Aunque algunos casos de colaboración representan una elección imposible en condiciones extremas, en otros casos puede defenderse como un intento de salvar el honor de un país tras una derrota militar. Encontramos este argumento en la obra del historiador Julian Jackson France on Trial: The Case of Marshal Pétain, del historiador Julian Jackson, que ofrece una fascinante y meticulosa recreación del procesamiento del líder de Vichy en 1945 por colaborar con los ocupantes alemanes.</p><p style="text-align: justify;">Juicio en Francia</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Jackson sostiene que la colaboración fue la consecuencia lógica del armisticio de junio de 1940, del mismo modo que el armisticio había sido la consecuencia lógica del apaciguamiento de Munich. No en vano, la opinión pública francesa estaba a favor primero de apaciguar a Hitler y luego de colaborar con él tras la derrota.</p><p style="text-align: justify;">El hecho de que la opinión pública apoyara a Pétain no justifica la colaboración, pero ayuda a hacer comprensible la decisión de colaborar. Cuando el héroe de Verdún "hizo el don de su persona" al pueblo francés en su hora de derrota, les dijo: "si ya no podía ser vuestra espada, he querido ser vuestro escudo". Al firmar el armisticio con Alemania en junio de 1940, Pétain prometió que su régimen en Vichy impediría que los alemanes ocuparan todo el territorio francés y protegería a la población francesa de toda la fuerza de los decretos alemanes. En su discurso al pueblo francés, utilizó la palabra "colaboración" para describir su posición frente a las autoridades alemanas. Esta palabra, que pronto se acortó a "collabo", pasó a formar parte del lenguaje vernáculo de la ocupación. Talleyrand dijo una vez que la traición es una cuestión de fechas. Lo que parece aquiescencia en un momento puede convertirse en traición en otro. En junio de 1940, la decisión de Pétain pareció, a los ojos de muchos franceses patriotas, haber salvado el honor del país en un momento en que era inútil seguir resistiendo. </p><p style="text-align: justify;">El general Maxime Weygand, comandante del ejército francés, había pronosticado tras la caída de Francia que en tres semanas Inglaterra tendría el cuello retorcido como una gallina. Los estadounidenses no habían entrado en la guerra y Stalin estaba del lado de Hitler. La decisión de Charles de Gaulle de huir a Inglaterra y reunir una resistencia parecía quijotesca, mientras que la colaboración parecía la opción más realista. Incluso Léon Blum -el primer ministro socialista de los años 30 que más tarde fue internado por los alemanes- pensaba que el armisticio era una respuesta honorable a la catástrofe, preferible incluso a la huida de los gobiernos holandés y polaco al exilio en Londres. Pétain insistió en que la colaboración había evitado que Francia compartiera el horrible destino de Polonia bajo la ocupación nazi.</p><p style="text-align: justify;">Cruzando la línea</p><p style="text-align: justify;">La colaboración de Pétain se convirtió en deshonor cuando traicionó su promesa de proteger al pueblo francés. Es cierto que, entre 1940 y 1942, su régimen consiguió retrasar o modificar los dictados alemanes. Pero tras el desembarco de los Aliados en el norte de África, en noviembre de 1942, los alemanes ocuparon toda Francia y eliminaron toda la autoridad que le quedaba a Pétain. Quienes le habían perdonado su colaboración en 1940 no podían entender por qué no se marchó a Argel para unirse a los franceses libres. En lugar de eso, se quedó, mientras la Gestapo torturaba y asesinaba a los résistants franceses. También dio carta blanca a la milicia francesa (una fuerza paramilitar fascista francesa) y a la Gestapo para cazar a judíos franceses y extranjeros y enviarlos a Auschwitz y Buchenwald. En el juicio, Blum describió tanto el hecho de que Pétain no abandonara Francia en 1942 como su abyecta incapacidad para enfrentarse a los alemanes como un "abuso masivo y atroz de la confianza moral". Su comportamiento, concluyó Blum, merecía el nombre de traición. Pero en el momento de su juicio, en agosto de 1945, Pétain era un cascarón de 89 años de edad. Muchos de los miembros de la resistencia creían que, como símbolo ejemplar de la degradación de Francia, merecía la muerte, mientras que los apologistas de Vichy replicaban que era víctima de una caza de brujas. Cada bando comprendió que el juicio había abierto la herida de la colaboración en el cuerpo de toda una sociedad. </p><p style="text-align: justify;">Cuando el escritor résistant Maurice Druon preguntó: "¿Quieren juzgar a todos los gendarmes que empujaron a la gente a los trenes?", otra persona de la sala gritó "¡Sí!". Druon advirtió que el proceso se estaba "convirtiendo en un juicio a Francia". Pero ni siquiera los résistants querían sentar a todo el país en el banquillo. Después de que el tribunal condenara a muerte a Pétain, De Gaulle le concedió el indulto; y décadas más tarde, depositó una corona de flores en la tumba de su antiguo comandante. "Un juicio como éste", observó entonces el escritor François Mauriac, "nunca termina ni terminará". Y tenía razón. La colaboración de Francia en tiempos de guerra persiguió a su política durante 50 años. Por ejemplo, François Mitterrand -que desafió a De Gaulle por la presidencia en 1965, llevó a los socialistas al poder en 1981 y fue presidente durante 14 años- tuvo que explicar cuando era presidente por qué había viejas fotografías suyas de joven funcionario de Vichy siendo presentado al Mariscal. Las generaciones más jóvenes, subrayó, debían comprender que había sido habitual empezar colaborando y luego pasarse al bando de la resistencia, como hizo él en 1943.</p><p style="text-align: justify;">¿Dejar que la Historia juzgue?</p><p style="text-align: justify;">Los juicios de los funcionarios de Vichy que habían sido cómplices del asesinato de judíos continuaron en la década de 1990. Pero no fue hasta la presidencia de Jacques Chirac (1995-2007) cuando Francia reconoció públicamente que la deportación de judíos franceses a los campos de exterminio nazis había sido obra de un gobierno, una policía y unos colaboradores franceses. La cuestión de la colaboración ha proyectado una sombra más alargada sobre la vida francesa de lo que nadie hubiera podido imaginar en 1945. Cuando Jackson concluye su ejemplar y fascinante relato con la observación de que "el caso Pétain está cerrado", uno no puede estar del todo seguro. Tal vez el caso esté realmente cerrado en Francia. Pero ahora que Europa está de nuevo en guerra, la cuestión de la colaboración sigue ante todos nosotros. Una vez concluida la guerra en Ucrania, sus dirigentes tendrán que decidir qué hacer con quienes colaboraron con los invasores rusos. Si se obliga a los ucranianos a un armisticio mientras Rusia sigue ocupando su territorio, algunos de los que lucharon para expulsar a los rusos condenarán sin duda como traidor a quien firme tal acuerdo. Pero, como en el caso de Pétain, que ese juicio se mantenga dependerá de lo que venga después." </p><p> (<a class="track-event" data-entity-id="ce3d7b0246f86f2c0fe2110b" data-entity-link-name="michael-ignatieff" data-entity-type="member" data-event-action="click" data-href-original="/columnist/michael-ignatieff" data-language="english" href="https://www.project-syndicate.org/columnist/michael-ignatieff?a_la=english&a_d=&a_m=ce3d7b0246f86f2c0fe2110b&a_a=click&a_s=&a_p=%2Fonpoint%2Fwartime-collaboration-remains-a-complex-question-by-michael-ignatieff-2023-07&a_li=michael-ignatieff&a_pa=article-bottom&a_ps=&a_ms=&a_r=" title="Profile of Michael Ignatieff">Michael Ignatieff</a> , <a href="https://www.project-syndicate.org/onpoint/wartime-collaboration-remains-a-complex-question-by-michael-ignatieff-2023-07">Project Syndicate, 28</a>/07/23; Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-27393362133440652182024-01-31T19:31:00.000+01:002024-01-31T19:31:34.410+01:00¿Es hora del Trabajo Garantizado en Europa? Una garantía de empleo podría poner fin a largos períodos de desempleo para millones en la UE y enviar una señal preelectoral de que es posible una "Europa social"... se puso en marcha en Grecia en 2016 un programa de Trabajo Garantizado, "volver al trabajo ahora", que combinaba cuatro días de trabajo a la semana con un día de mejora de las cualificaciones (a través de seminarios de aprendizaje permanente), y continúa hasta la fecha, llenando las brechas de la economía del cuidado y apoyando la transición digital... Se puede aprender mucho de los esfuerzos de implementación en Francia, Austria, Irlanda y Luxemburgo<p style="text-align: justify;"> "Las respuestas políticas de la Unión Europea a las principales crisis económicas de este siglo, las secuelas de la crisis financiera mundial de 2008-09 y los impactos combinados de la pandemia y la invasión rusa de Ucrania, presentan un estudio en contrastes.</p><p style="text-align: justify;"> Después de una respuesta anticíclica de corta duración a la crisis financiera, que ayudó a muchos países (incluida Alemania) a amortiguar la caída del crecimiento y el empleo, las autoridades de la UE volvieron a adherirse estrictamente a las normas fiscales del Tratado de Maastricht. Para 2010, la austeridad, los aumentos de impuestos y la "devaluación interna" (recortes salariales) se aplicaban de forma variable en los Estados miembros. Los más vulnerables, que ya estaban muy endeudados o con sectores financieros inestables, fueron empujados a años de pérdida de actividad económica sin precedentes, lo que llevó a muchos más millones de ciudadanos a las filas de los desempleados y a miles de empresas a la quiebra.</p><p style="text-align: justify;"> Sin embargo, ante la pandemia, los responsables políticos mostraron una mayor disposición a desplegar finanzas públicas en apoyo de la población. Además de que la Comisión Europea activó la 'cláusula general de salvaguardia' del Pacto de Estabilidad y Crecimiento, que permitió a los Estados miembros apartarse de las reglas de Maastricht, contaron con el apoyo del programa SURE de €98.4 mil millones para ayudar a evitar despidos durante los cierres a través de esquemas de retención de empleos y subsidios salariales. Además, el Consejo Europeo llegó a un acuerdo sobre un paquete de recuperación de €750 mil millones, que brinda acceso a subvenciones y préstamos a todos los Estados miembros, mitigando los impactos socioeconómicos adversos del Covid-19. Como resultado, Europa logró evitar lo peor.</p><p style="text-align: justify;">Desempleo de larga duración</p><p style="text-align: justify;"> Estas orientaciones políticas diametralmente opuestas, y sus resultados divergentes, proporcionan lecciones valiosas. Para abordar de manera efectiva las múltiples crisis a las que se enfrenta Europa, incluidas las relacionadas con el costo de la vida y el medio ambiente—las reglas y políticas de "negocios como siempre" no servirán. Construir una UE resiliente y sostenible requiere una mirada dura y una mente abierta, apoyando políticas que brinden resultados a los ciudadanos y transformando al mismo tiempo a las que no lo hacen. En este contexto, el trabajo garantizado merece una seria consideración.</p><p style="text-align: justify;"> Una de las áreas de fracaso de la política de la UE es el desempleo de larga duración. Durante la última década, la proporción de desempleados que han estado sin trabajo durante más de 12 meses ha oscilado entre el 40 y el 55 por ciento. Las políticas equivocadas aplicadas durante la crisis de la eurozona llevaron a 14 millones de ciudadanos de la UE-28 al desempleo de larga duración. A pesar de la recuperación, los extensos esfuerzos y las intervenciones políticas efectivas que se están implementando, todavía millones sufren este destino. El sector privado simplemente no puede generar un número suficiente de empleos para todas las personas que los buscan: no existe un mecanismo conocido en las sociedades de "libre mercado" para que la demanda de mano de obra coincida con su oferta. Las políticas de apoyo a los desempleados, tradicionalmente aplicadas en Europa a través de prestaciones por desempleo, políticas activas del mercado laboral para facilitar el reingreso y los planes de retención del empleo o subsidios salariales temporales, no han logrado compensar esa insuficiencia.</p><p style="text-align: justify;">Responsabilidad colectiva</p><p style="text-align: justify;"> El trabajo Garantizado es una intervención política que puede poner fin de manera más efectiva a largos períodos de desempleo, al ofrecer directamente un trabajo y un salario a los desempleados de larga duración que no pueden encontrar un trabajo remunerado. Los proyectos de trabajo asociados, que son financiados con fondos públicos, se seleccionan con miras a generar un beneficio público para las comunidades y al mismo tiempo satisfacer las necesidades insatisfechas en la mayor medida posible. La garantía de empleo es un emblema de nuestra responsabilidad colectiva de garantizar que, cuando el sector privado no pueda cumplir, quienes quieran trabajar tengan una opción, en lugar de verse obligados a permanecer inactivos y socialmente excluidos.<br /><br />Conviértase en Miembro de Europa Social</p><p style="text-align: justify;"> El coste neto de dicha intervención no supondría una carga significativa para las finanzas públicas. En medio de la severa depresión en Grecia en 2013-14, con una caída del 25 por ciento en el producto interno bruto y un desempleo del 27 por ciento, colegas del Instituto Levy y yo, en colaboración con la Confederación General de Sindicatos de Grecia, estimamos los impactos en el país de un modesto programa directo de creación de empleo, en la línea de una garantía de empleo. Encontramos efectos multiplicadores significativos en la producción y el empleo: por cada 250 empleos creados directamente, el sector privado crearía 100 adicionales (principalmente calificados) en otros lugares. Como resultado, nuestras simulaciones mostraron que el 59% del gasto público requerido se recuperaría a través de mayores ingresos fiscales (impuestos sobre la renta, contribuciones a la seguridad social e impuesto al valor agregado). Dependiendo del tamaño del programa y del nivel del salario de garantía de empleo ofrecido, el costo neto oscilaría entre aproximadamente el 0,6 por ciento del PIB y un máximo del 2,2 por ciento.</p><p style="text-align: justify;">Sobre la base de este <a href="https://www.levyinstitute.org/pubs/rpr_apr_14.pdf">estudio</a>, se diseñó y puso en marcha en Grecia en 2016 un programa de garantía de empleo "volver al trabajo ahora", que combinaba cuatro días de trabajo a la semana con un día de mejora de las cualificaciones (a través de seminarios de aprendizaje permanente), y continúa hasta la fecha. Existen amplias perspectivas de oportunidades significativas de garantía de empleo y se pueden ofrecer a los desempleados, en intervenciones ambientales, mejoras físicas a pequeña escala, llenando las brechas de la economía del cuidado y apoyando la transición digital.</p><p style="text-align: justify;">Tiempo para la acción</p><p style="text-align: justify;"> La movilización política y de base en torno a una garantía de empleo está ganando fuerza en <a href="https://feps-europe.eu/publication/a-job-guarantee-for-europe/?fbclid=IwAR2VOdm_mCMWyjhVp5cJFAM-gwtx56xEtU1NZ3V2esEcD3g1Gf-jJ4aBXgM">Europa</a>. Se puede aprender mucho de los esfuerzos de implementación en <a href="https://www.tzcld.fr/wp-content/uploads/2023/09/TZCLD_livret_english.pdf">Francia</a>, <a href="https://maxkasy.github.io/home/files/papers/Jobguarantee_marienthal.pdf">Austria</a>, <a href="https://www.gov.ie/en/service/412714-community-employment-programme/">Irlanda</a> y <a href="https://adem.public.lu/en/employeurs/demander-aides-financieres/embaucher_cld.html">Luxemburgo</a>.</p><p style="text-align: justify;"> El instrumento SURE, NextGenerationEU y su Instalación central de Recuperación y Resiliencia han demostrado que el cambio es posible. Esta reorientación de la política brindó soluciones que beneficiaron a los trabajadores, las empresas y la economía en general, todo a la vez. Es más urgente que nunca actuar de manera solidaria, con el propósito común de reducir la inseguridad y la desigualdad en Europa.<br /><br />Esto fue escrito como parte del proyecto '<a href="https://www.etui.org/beyond-polycrisis-transformative-ideas">Reconstrucción más allá de la pandemia</a>' en el Instituto Sindical Europeo, con un volumen editado titulado <a href="https://www.etui.org/publications/transformative-ideas-ensuring-just-share-progress-all">Ideas Transformativas</a>: Garantizar una participación Justa en el progreso para Todos"</p><p>(R<a class="m-a-box-name-url " href="https://www.socialeurope.eu/author/rania-antonopoulos" itemprop="url">ania Antonopoulos </a>, académica senior del Instituto Levy. Durante 2015-18, como ministra suplente de Trabajo para combatir el desempleo en Grecia, supervisó el diseño y la implementación de un programa de garantía de empleo que eventualmente llegó a cerca de 200.000 personas. <a href="https://www.socialeurope.eu/time-for-a-job-guarantee-in-europe">Social Europe, 14</a>/12/23)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-54582250312749901442024-01-30T21:39:00.000+01:002024-01-30T21:39:45.672+01:00Cuando tres presidentas de las universidades más importantes de Estados Unidos son interrogadas en una audiencia de la Cámara de Representantes y las tres son juzgadas por no haber defendido la autoridad moral de sus universidades, llega la hora de la verdad para las universidades, no solo de EE.UU. sino de todo el mundo... la universidad es un lugar de debate continuo en el aula, en el comedor, junto a la máquina de café o en el bar después del trabajo, sobre lo que es verdadero, bueno y posible. Quienes aman las universidades lo hacen porque son comunidades unidas, no en torno a una política compartida o a un consenso sobre las controversias que atormentan nuestro mundo, sino en torno a un compromiso común con los cánones de la investigación y la enseñanza científicas y académicas... Esto no condena a las universidades al equívoco moral. Pueden insistir en que sus debates sean cívicos, y deben sancionar a cualquiera que intimide a otros o utilice el miedo o la violencia para imponerse. Deben animar a sus miembros a hablar en su propio nombre. Pero dilapidan cualquier autoridad que tengan y dividen a sus propias comunidades cuando ceden a las exigencias de que digan a la sociedad lo que debe pensar, o peor aún, cuando permiten que unos políticos prepotentes pretendan imponerles en tromba las opiniones que ellos quieren que sostengan (Michel Ignatieff)<p style="text-align: justify;"> "Cuando tres presidentas de las universidades más importantes de
Estados Unidos son interrogadas en una audiencia de la Cámara de
Representantes y las tres son juzgadas por no haber defendido la
autoridad moral de sus universidades, llega la hora de la verdad para
las universidades, no solo de EE.UU. sino de todo el mundo. </p><p style="text-align: justify;">Y a la hora
de la verdad, las preguntas para las universidades, no solo allí, son
cuál es su autoridad moral, cuál su deber para con sus estudiantes y
profesores y cuál su deber para con la sociedad en general. En opinión
de la mayoría de los observadores, incluso de los que pertenecen a sus
propias universidades, las tres presidentas estadounidenses fallaron
porque permitieron que los políticos las intimidaran y que una audiencia
política las incriminara como unas pusilánimes cautivas de una
ideología de <a href="https://www.abc.es/internacional/antisemitismo-dirigentes-palestinos-extrema-izquierda-abre-crisis-20231010164052-nt.html" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">izquierdas antisionista</a>,
políticamente correcta y a favor de la justicia social.</p><p style="text-align: justify;"> Dieron
respuestas de abogado a preguntas políticas que exigían respuestas
directas. Deberían haber dicho: «Sí, creemos que siempre está mal instar
a que se mate a los judíos, instar a que Israel deje de existir. Sí,
creemos que quienes se manifiestan a favor de esto en el campus deben
ser sancionados». Pero no, dijeron: «Depende del contexto». Un craso
error, que le ha costado el puesto a una de ellas.</p><div class="entry-content" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
<p>La cuestión es qué tipo de error fue. ¿Eran esclavas de la ideología
progre, estaban tan comprometidas con las denuncias antisionistas de
Israel como un Estado con un régimen de 'apartheid' «colonialista de
asentamientos» que eran incapaces de condenar sentimientos claramente
asesinos? Esto es lo que los políticos republicanos conservadores
querían hacer creer a EE.UU. y al mundo. Se trata de una vieja línea de
ataque. </p><p>En las guerras culturales que han dividido la política
estadounidense durante treinta años, los republicanos se han salido con
la suya presentando a las universidades como bastiones de la corrección
política de izquierdas. Pero eso es una fábula. Es cierto que en los
campus de EE.UU. las modas izquierdistas absurdas no se acaban nunca.
Pero estas instituciones son demasiado pluralistas, diversas y
competitivas como para permitir que una sola ideología, especialmente
una tan ridícula como la 'woke' [literalmente «despierto», un movimiento
que defiende la justicia social], se apodere de ellas.</p>
<p>Las tres desdichadas presidentas no eran apologistas voluntarias de
la corrección política sino gestoras asediadas de unas comunidades
divididas. También intentaban defender principios opuestos. Pretendían
equilibrar los principios de la libertad de expresión, consagrados en la
Constitución de EE.UU., con el deber de la universidad de proteger a
los estudiantes, especialmente a los judíos, pero también a los árabes y
a los palestinos, de una retórica que fuera más allá de la ofensa y
pudiera inducir a unos cuantos fanáticos a cometer actos de violencia.
La retórica que permite una universidad sí depende, como dijeron las
presidentas, del contexto. EE.UU., a diferencia de muchos países
europeos, permite discursos tan extremos y ofensivos como la negación
del Holocausto. La Constitución establece que el Congreso no deberá
aprobar ninguna ley que limite la libertad de expresión. Lo establece
así para salvaguardar la libertad de expresión que los padres fundadores
consideraban esencial para una política libre.</p>
<p>El contexto que importa es si esta retórica deja de ser un discurso
ofensivo pero intrascendente y se convierte en una incitación a cometer
actos de odio. En ese caso, la universidad debe actuar: sancionar y, si
es necesario, destituir a los responsables de que los debates
conflictivos de una universidad se conviertan en un hervidero de miedo y
aversión. Sería tentador creer que esos campus son un hervidero de este
tipo, pero no lo son. Por el contrario, son comunidades pacíficas que
polemizan vehementemente sobre la catástrofe de la <a href="https://www.abc.es/internacional/nueva-fase-guerra-gaza-centrara-ataques-precision-20231215182712-nt.html" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">guerra en Gaza</a>. Así es como debe ser. Las universidades existen para debatir estas cuestiones y aprender de ellas.</p>
<p>En momentos de crisis, los políticos no pueden evitar sacar partido
de las divisiones. Cualquiera con un poco de memoria histórica recordará
que, en plena Guerra Fría, los conservadores del Congreso celebraron
audiencias para erradicar a los comunistas de los organismos públicos y
de las universidades y trataron de obligarles a instituir juramentos de
lealtad. Con recuerdos así, las universidades tienen buenas razones para
insistir en su derecho a gobernarse a sí mismas, establecer sus normas
de disciplina y resistirse a cualquier llamamiento externo para castigar
o restringir la libertad de expresión. La cuestión más amplia es qué
«autoridad moral» ejercen las universidades en momentos de controversia
política. Muchos, dentro y fuera de los campus, creen que estas tienen
el deber sagrado de pronunciarse sobre cuestiones morales y políticas.
Cuando Claudine Gay, de Harvard, tardó en denunciar las inexcusables <a href="https://www.abc.es/internacional/acusan-onu-mirar-lado-violencia-sexual-hamas-20231205214640-nt.html" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">atrocidades de Hamás el 7-O</a>,
uno de sus predecesores, Larry Summers, denunció su «abdicación moral».
En otras universidades, alumnos y profesores judíos han exigido que sus
instituciones «hablen claro» y denuncien a Hamás.</p>
<p>A las universidades les gusta presumir de su importancia moral, pero
no es tan evidente que puedan hablar con una sola voz. Tampoco está
claro que deban hacerlo. Cualquier universidad moderna es una comunidad
pluralista, reclutada en todo el mundo, el hogar de hombres y mujeres de
diferentes religiones, razas, opiniones e historias nacionales. No es
una unidad política que aspire a reunir a sus partidarios en torno a la
conquista del poder, y tampoco es una ONG que pretenda aglutinar apoyos
en favor de un objetivo compartido. </p><p>Es un lugar de debate continuo en el
aula, en el comedor, junto a la máquina de café o en el bar después del
trabajo, sobre lo que es verdadero, bueno y posible. Quienes aman las
universidades lo hacen porque son comunidades unidas, no en torno a una
política compartida o a un consenso sobre las controversias que
atormentan nuestro mundo, sino en torno a un compromiso común con los
cánones de la investigación y la enseñanza científicas y académicas. </p><p>Estos cánones son algo más que criterios para la buena ciencia y la
buena investigación. Son una disciplina moral que exige que nos
preocupemos por los hechos, que descartemos una hipótesis cuando no se
ajuste a las pruebas, que escuchemos las críticas, que modifiquemos las
ideas cuando se insinúen otras mejores y que iluminemos el camino hacia
el conocimiento, a la luz de la verdad y no con el falso resplandor de
la ideología. Ninguno de nosotros estará nunca plenamente a la altura de
este ideal, pero la autoridad moral de una universidad reside en su
devoción a la verdad, no en su capacidad como institución para respaldar
posiciones moralistas. No puede hablar con una sola voz si de verdad
desea respetar la pluralidad de voces que hay entre sus muros. <br /></p><p> Esto no
condena a las universidades al equívoco moral. Pueden insistir en que
sus debates sean cívicos, y deben sancionar a cualquiera que intimide a
otros o utilice el miedo o la violencia para imponerse. Deben animar a
sus miembros a hablar en su propio nombre. Pero dilapidan cualquier
autoridad que tengan y dividen a sus propias comunidades cuando ceden a
las exigencias de que digan a la sociedad lo que debe pensar, o peor
aún, cuando permiten que unos políticos prepotentes pretendan imponerles
en tromba las opiniones que ellos quieren que sostengan." <br /></p></div><p>(Michel Ignatieff, profesor de Historia en la Universidad Central Europea de Viena, <a href="https://www.almendron.com/tribuna/el-campus-asediado/">Revista de prensa, 17</a>/12/23; fuente: <a href="https://www.abc.es/opinion/michael-ignatieff-campus-asediado-20231217172943-nt.html" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank" title="Fuente original del artículo">ABC</a>) </p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-42074039354218580592024-01-29T17:23:00.001+01:002024-01-29T17:23:57.233+01:00Giorgia Meloni resume en una frase el odio de la derecha hacia los pobres... Pasar la responsabilidad de un sistema a sus víctimas es el objetivo de quienes quieren gobernar a los pobres, no liberar a la sociedad de la pobreza. Hay algunos que están “orgullosos” de ello, como Meloni<p style="text-align: justify;"> "<span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La fuerza impulsora detrás del odio a los pobres es la idea de “trabajo”.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">No sólo el trabajo disponible –precario, brutal, cada vez peor pagado, a veces incluso sin remuneración– sino, lo más importante, el trabajo que no existe.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Este trabajo inexistente es lo que se supone que persiguen los “pobres empleables” –aquellos considerados “aptos para trabajar”-, inscribiéndose en el galimatías de los cursos de capacitación, con la esperanza de que estos les conduzcan a un trabajo, sin importar cuál sea,</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">y con la esperanza de obtener los míseros 350 euros al mes que les prometen durante el proceso.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Incluso inscribirse en los cursos no garantiza que recibirán dinero alguno, según informes de prensa de las últimas semanas.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Aquellos entre los “empleables” que se encuentran atrapados en este círculo del infierno recibieron otra reprimenda el miércoles por parte de Giorgia Meloni, hablando durante el “tiempo de primer ministro”.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">“Si no estás disponible para trabajar”, dijo, “no puedes esperar que te mantengan con el dinero de quienes trabajan todos los días”.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sus palabras dicen mucho.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Quiere decir que la pobreza es culpa de quienes no quieren trabajar.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Porque, como todo el mundo sabe, a los pobres que tienen empleo les va muy bien.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Se han redimido de la culpa de la pobreza.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Se han emancipado de la necesidad.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Han sido elevados al paraíso de las mercancías y lo disfrutan felizmente.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La historia del capitalismo está plagada de ejemplos de discursos tan atroces.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Ya estuvieron allí entre 1597 y 1601, cuando Isabel I aprobó las primeras “leyes de pobres” en Inglaterra.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Hoy podemos estar en una época diferente, pero seguimos en el mismo lugar.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los pobres no escapan de la pobreza, ni siquiera cuando trabajan.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Se les llama "trabajadores pobres".</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Este eufemismo angloamericano está ahí para encubrir lo espantoso de una vida pasada en la necesidad, y no hace nada para evitar añadir insulto al daño cuando alguien pierde su trabajo y no puede encontrar otro.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Las palabras de Meloni también son deshonestas.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Lo que no dijo fue que su gobierno cambió los criterios mediante los cuales se evalúa la “disponibilidad para trabajar” de los pobres.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Estos criterios no tienen nada que ver con la voluntad de trabajar de un individuo, sino que se utilizan para emitir una condena moral, contrastándolos con aquellos que “trabajan todos los días” – en una línea de pensamiento que termina tildando de “vagos” a quienes reciben asistencia pública.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">o "moochers".</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En concreto, hablamos de la rebaja del umbral máximo de renta estimada, según el indicador de situación económica equivalente (ISEE), de 9.360 euros a 6.000 euros anuales para poder acceder a la nueva medida.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esto no es un tecnicismo sino una cuestión política.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esta norma ha excluido a muchos de los "empleables" del acceso al "apoyo a la formación y al empleo", la medida destinada a ellos, en paralelo al "subsidio de inclusión" destinado a los pobres considerados "no aptos para trabajar".</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los datos fueron proporcionados por la propia Meloni: de 249.000 personas potencialmente “empleables” que recibían los ingresos de la ciudadanía, sólo 55.000 solicitaron la nueva medida, algo más del 22 por ciento.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">"Es posible que algunas de estas personas hayan encontrado trabajo por sí mismas", dijo el Primer Ministro, "pero también es posible que algunas de ellas no estuvieran buscando empleo o prefirieran trabajar fuera de los registros: esta es la razón por la que</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Estoy muy orgullosa del trabajo que hemos realizado”.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Qué tipo de trabajo pueden encontrar las personas con ingresos ISEE superiores a 6.000 euros pero inferiores a 9.350 euros queda a la imaginación del lector.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Y nadie puede sorprenderse de que esto no esté registrado en los libros.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Una vez más, Meloni pasó por alto el punto esencial: el problema no existiría en absoluto si hubiera empleadores dispuestos a contratar personas legalmente y no explotarlas “fuera de los libros”;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">si había un gobierno dispuesto a limpiar la selva de contratos precarios;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">si hubiera un Estado de bienestar con una renta básica, un sistema fiscal justo y un sistema escolar y de salud pública que no estuvieran aplastados por las garras de la corporativización.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Por no hablar de la “autonomía diferenciada”, próximamente, que causará aún más estragos.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pasar la responsabilidad de un sistema a sus víctimas es el objetivo de quienes quieren gobernar a los pobres, no liberar a la sociedad de la pobreza.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Hay algunos que están “orgullosos” de ello, como Meloni.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Quienes la critican hoy sólo necesitan señalar que un umbral más estricto para la asistencia pública no es lo mismo que “abolir la pobreza”, para citar las palabras de un anterior ocupante del Palazzo Chigi." (</span></span></span>Roberto Ciccarelli, Il <a href="https://global.ilmanifesto.it/giorgia-meloni-sums-up-the-rights-hatred-of-the-poor-in-one-sentence/">Manifesto Global, 29</a>/01/24, traducción google)<strong></strong></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-73464751417243093092024-01-25T21:39:00.000+01:002024-01-25T21:39:43.821+01:00Ayer, hoy y la sombra del fascismo... ¿Por qué ha regresado la extrema derecha, después del Holocausto y la guerra? El caos pone nerviosos a los vulnerables y endulza las promesas vacías del fascismo... Zweig vio el ascenso del fascismo como el resultado de un proceso dinámico de perturbación social y económica, un proceso que hundió las vidas de millones de personas en el caos, socavó su autoimagen y despertó un profundo deseo de abrazar e incluso difundir mentiras... en el descontento de la pequeña burguesía, más temerosa de deslizarse hacia el proletariado que envidiosa de los ricos. Zweig vio aquí las semillas de movimientos extremistas posteriores... "Nada amargó al pueblo alemán (y esto siempre debe tenerse en cuenta); nada lo hizo más maduro para Hitler que la inflación"... Hoy en día, una dinámica social similar parece estar regresando hasta cierto punto... las sociedades occidentales internalizaron los valores neoliberales de competencia, materialismo e individualismo... Con el colapso de esta visión neoliberal del mundo (con la crisis de 2008, el retroceso de la globalización, el aumento de la desigualdad, la pandemia y el llamado cada vez más urgente a la acción climática: muchos ciudadanos se encuentran en una crisis de identidad. La vieja narrativa de que el trabajo duro y la superación personal eventualmente conducirían al bienestar y la prosperidad ha perdido su poder en una economía estancada... Muchos anhelan un significado, pero ya no pueden obtenerlo mirando el mundo únicamente a través del lente del mercado. Esta ruptura en la visión del mundo, dice Mason, abre la puerta a movimientos de extrema derecha, a veces francamente fascistas<p style="text-align: justify;"> "<span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En algún momento después de la crisis financiera de 2008, surgieron aquí y allá populistas de extrema derecha.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Donald Trump, Viktor Orbán, Narendra Modi, Jair Bolsonaro... inicialmente fueron vistos simplemente como ondas en las, por lo demás, turbulentas aguas de la política internacional.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pero desde entonces, su ideología se ha extendido cada vez más.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Al menos en Europa, ahora parecen indispensables.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Hungría e Italia ya están bajo un gobierno de extrema derecha, al igual que Polonia hasta las recientes elecciones.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En Finlandia y Suecia, son fundamentales para las coaliciones de derecha.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En Bélgica, Francia y, tras las elecciones allí también, en los Países Bajos, estas mismas fuerzas están ganando influencia.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">fascistas modernos</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Es cierto que existen diferencias significativas entre populistas, radicales y conservadores.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pero hay un inconfundible aumento de ideologías de extrema derecha, incluso fascistas, en muchas naciones occidentales.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Paul Mason, columnista, escritor y periodista de Europa Social, advierte en Cómo detener el fascismo que muchos de estos movimientos suscriben la “teoría del gran reemplazo”, haciéndose eco de ideologías extremistas del pasado, cuando las poblaciones indígenas eran representadas como víctimas de la inmigración.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Buscan revertir los avances logrados por el feminismo, de la misma manera que lo hicieron hace nueve décadas, cuando las mujeres fueron elevadas de manera imaginaria como “criadoras de raza y nación”.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Y desdeñan la democracia y la esfera pública, mostrando escepticismo hacia los intelectuales y los medios de comunicación: la acusación de “noticias falsas” de Trump recuerda la de los nazis contra die Lügenpresse (“la prensa mentirosa”).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Hasta ahora, la mayoría de los gobiernos liberales occidentales han descartado a la extrema derecha como una anomalía pasajera, explicando a menudo su ascenso en términos económicos.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El filósofo político de Oxford, Anton Jager, argumentó recientemente en el New York Times que los políticos europeos se habían centrado demasiado en los intereses comerciales a partir del tratado de Maastricht de 1992, lo que provocó desigualdad y deterioró los servicios públicos;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">De este modo, la extrema derecha podría presentarse como el único rival creíble del status quo.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esta perspectiva económica es importante pero no es toda la historia.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La recuperación pospandemia que la Unión Europea ha tratado de promover no resolvería por sí sola el problema más profundo de una población que se inclina hacia ideas autoritarias y fascistas.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Es como intentar rescatar a alguien enredado en las salvajes corrientes de turbulencia ideológica con un salvavidas roto.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Abrazando mentiras</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La autobiografía de Stefan Zweig (1881-1942), El mundo de ayer, arroja una luz admirable sobre el atractivo del fascismo y ofrece una comprensión más profunda.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Zweig vio el ascenso del fascismo como el resultado de un proceso dinámico de perturbación social y económica, un proceso que hundió las vidas de millones de personas en el caos, socavó su autoimagen y despertó un profundo deseo de abrazar e incluso difundir mentiras.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El judío austríaco Zweig, uno de los autores más elogiados de las décadas de 1920 y 1930, era un ferviente humanista.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El mundo de ayer es una oda a la vibrante Viena de principios del siglo XX.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La dinastía de los Habsburgo había gobernado durante siglos una sociedad vienesa estable; Zweig incluso llamó al siglo XIX la «edad de oro de la certeza».</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pero finalmente Viena se vio arrastrada por el caos de la guerra mundial.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sin embargo, ya había comenzado el ascenso de la extrema derecha, liderada por figuras como Karl Lueger, más tarde alcalde de la ciudad.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Utilizaron una retórica antisemita, cuidadosamente envuelta en palabras respetables, para canalizar el descontento de la pequeña burguesía, más temerosa de deslizarse hacia el proletariado que envidiosa de los ricos.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Zweig vio aquí las semillas de movimientos extremistas posteriores.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La dinámica económica ascendente de principios del siglo XX condujo a un nacionalismo febril y evocó emociones poderosas.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sin embargo, este entusiasmo fue fugaz y requirió un estímulo constante.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Intelectuales, escritores y especialmente periodistas desempeñaron un papel en esto: en palabras de Zweig, “tocar el tambor del odio”, lo que finalmente contribuyó a la guerra.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Vorágine frenética</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En la Austria de Zweig, la epidemia de posguerra (gripe española), la escasez de viviendas y especialmente la inflación llevaron a una sociedad caótica y que cambiaba rápidamente.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">De repente, el dinero perdió su valor, las pequeñas monedas desaparecieron y las ciudades comenzaron a imprimir su propio “dinero de emergencia”.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los precios se dispararon sin ninguna lógica y la gente compró todo lo que pudo conseguir.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La sociedad se convirtió en una vorágine frenética en la que ahorradores y deudores cambiaban de lugar, los especuladores astutos se beneficiaban y la gente honesta pasaba hambre.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Lo que ocurrió en Austria se desarrolló en Alemania con mayor fuerza aún.</span></span> El marco <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">bailaba, giraba y chocaba en paroxismos de locura.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Lo que ayer parecía firmemente establecido, hoy se derrite como nieve ante el sol.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El periódico de la mañana costaba 50.000 marcos, mientras que el de la tarde pedía el doble y ya nadie encontraba esto extraño.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los tipos de cambio se dispararon, dieron saltos vertiginosos y colapsaron con la misma rapidez, como un castillo de naipes.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Los valores se invirtieron y lo que antes era un vicio, de repente también aquí se volvió normal.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En los rincones oscuros de los bocetos de Berlin Zweig, los caballeros ricos buscaban la compañía de estudiantes de secundaria de familias acomodadas (que buscaban ganar algo de dinero extra).</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La vida nocturna de la ciudad superó el libertinaje de la antigua Roma bajo el despiadado "Suetonio".</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">
</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Con la llegada del nuevo marco alemán, el frenesí terminó abruptamente.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El “hombrecito” había sido derrotado;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">el grande triunfó.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Un período de experimentación libre, durante el cual Zweig comentó que los excesos le dejaban una sensación de “artificialidad”, cambió radicalmente hacia lo contrario.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Debido a la devastadora inflación, el público alemán albergaba un profundo odio hacia la democrática y liberal república de Weimar.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La desconfianza hacia el gobierno era generalizada.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Incluso la guerra, a pesar de sus horrores, había traído momentos de triunfo y alegría.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Pero la inflación sólo había engañado y humillado.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Una generación nunca borraría la memoria ni perdonaría a la república: la autoimagen alemana quedó mellada.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">En 1924 la locura parecía haber terminado, pero el anhelo de orden, estabilidad y autoridad era más fuerte que nunca.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Poco a poco, esto hizo que Alemania volviera a añorar a sus antiguos “carniceros” que tenían la Primera Guerra Mundial en su conciencia.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">El mito nazi de la “puñalada por la espalda”, que culpaba erróneamente a judíos y comunistas por la derrota de Alemania, cayó así en terreno fértil.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Zweig comentó: "Nada amargó al pueblo alemán (y esto siempre debe tenerse en cuenta); nada lo hizo más maduro para Hitler que la inflación".</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"> </span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Crisis de identidad</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Hoy en día, una dinámica social similar parece estar regresando hasta cierto punto.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Según Mason, las sociedades occidentales internalizaron los valores neoliberales de competencia, materialismo e individualismo en las últimas décadas, sin ofrecer una narrativa alternativa atractiva. Con el colapso de esta visión neoliberal del mundo (con la crisis de 2008, el retroceso de la globalización, el aumento de la desigualdad, la</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">pandemia y el llamado cada vez más urgente a la acción climática: muchos ciudadanos se encuentran en una crisis de identidad.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La vieja narrativa de que el trabajo duro y la superación personal eventualmente conducirían al bienestar y la prosperidad ha perdido su poder en una economía estancada, injustamente compartida y contaminante.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Muchos anhelan un significado, pero ya no pueden obtenerlo mirando el mundo únicamente a través del lente del mercado.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esta ruptura en la visión del mundo, dice Mason, abre la puerta a movimientos de extrema derecha, a veces francamente fascistas.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Estas fuerzas políticas esbozan una narrativa utópica alternativa: el líder, en el papel de figura paterna, afirma ser capaz de brindar certidumbre en tiempos de incertidumbre ejerciendo un control total (mediante la opresión, en otras palabras), sin rehuir el racismo, la misoginia y la violencia.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Esto provoca una inversión de los valores modernos y restringe la libertad de ser uno mismo.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sin embargo, proporciona a quienes lo suscriben una ilusión de dominio, seguridad y propósito.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">La autobiografía de Zweig ilustra cómo, especialmente en tiempos de crisis, el fascismo surge como una conversión ideológica entre quienes rechazan la libertad.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Por tanto, es demasiado sencillo confiar en correcciones económicas superficiales.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Lo que se necesita es un liderazgo alternativo caracterizado por un servicio desinteresado, que pueda proporcionar una luz que guíe en la oscuridad.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Sin embargo, los gobiernos occidentales parecen poco dispuestos a demostrar ese liderazgo, y nuestras democracias son vulnerables.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Zweig fue un espectador involuntario del más horrendo colapso de la razón y del triunfo más brutal de la barbarie.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Escribió: "Nunca antes (no lo escribo con orgullo, sino con vergüenza) una generación ha caído de una altura espiritual, de un poder moral tan grande como el nuestro". En 1942, presa de la desesperación, se suicidó.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">junto con su esposa, un día después de haber enviado el manuscrito de El mundo de ayer a su editor.</span></span>"</span></p><p><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">(Werner de Gruijter, </span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">profesor de ciencias sociales y pedagogía en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Ámsterdam)</span></span></span></p><p><span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-9288700097346804742024-01-24T13:58:00.002+01:002024-01-24T21:10:00.414+01:00Las consecuencias de los monopolios intelectuales... ¿Hacia qué tipo de economía nos dirigimos? ¿Está experimentando el capitalismo una transformación cualitativa hacia un «tecnofeudalismo»?<p style="text-align: justify;"> "<b>¿Capitalismo a la antigua? Las consecuencias de los monopolios intelectuales</b></p>
<p style="text-align: justify;"></p>
<p style="text-align: justify;"><b>¿Hacia qué tipo de economía nos dirigimos? ¿Está experimentando el
capitalismo una transformación cualitativa hacia lo que Cédric Durand
ha denominado «tecnofeudalismo»? La economista Cecilia Rikap aborda
estas cuestiones desde una nueva perspectiva, centrándose
específicamente en las relaciones de producción en el seno de los
gigantes del sector digital.</b></p><p style="text-align: justify;"><b> </b>¿Qué tipo de régimen de acumulación se está configurando hoy en día? Los
rasgos distintivos de la economía atlántica contemporánea
-estancamiento prolongado, producción globalizada, financiarización,
redistribución ascendente de la riqueza, revolución digital en curso-
han dado lugar a diversas respuestas.</p><p style="text-align: justify;">En Techno-feudalism, Cédric Durand sostiene que se está produciendo una
mutación cualitativa del capitalismo en su frontera digital, en la que
la depredación se está convirtiendo en la principal modalidad para
extraer beneficios, como en el caso de las rentas o los monopolios
resultantes de decisiones políticas. Ve una analogía con las relaciones
feudales de expropiación, que difiere de la restricción económica de
«acumular innovando» típica de la explotación capitalista.</p><p style="text-align: justify;">Evgeny Morozov se ha opuesto a esta tesis formulando una serie de
críticas a los intentos, tanto de derechas como de izquierdas, de
entender la evolución actual, en el sector digital o más ampliamente,
por referencia a la época feudal. El capitalismo», insiste, «se mueve en
la dirección en la que siempre se ha movido; está aprovechando todos
los recursos que es capaz de movilizar, y con mayor gusto porque son más
baratos». Dado que el capital siempre se ha basado, hasta cierto punto,
en métodos extraeconómicos de acumulación, no es necesario, para
comprender su dinámica contemporánea, desarrollar conceptos innovadores
-o incluso no tan innovadores[1].</p><p style="text-align: justify;">¿Estamos asistiendo a un desplazamiento hacia formas no capitalistas, al
advenimiento de un nuevo modo de producción? ¿O, como afirma Morozov,
estamos sólo ante los últimos avatares del capitalismo de viejo cuño?</p><p style="text-align: justify;">Nos proponemos contribuir a estos debates centrándonos en un elemento
clave del paisaje contemporáneo: las nuevas relaciones de producción
vigentes en el sector digital, que el economista italiano Ugo Pagano ha
denominado «capitalismo monopolista intelectual»[2]. Los gigantes de la
economía digital, tanto estadounidenses -Google, Apple, Facebook,
Amazon, Microsoft- como chinos -Baidu, Alibaba, Tencent, Huawei- están a
la vanguardia de estos cambios, aunque puedan identificarse tendencias
similares en otras industrias. A pesar del golpe asestado a sus acciones
a finales de 2022 por el fin de las políticas de flexibilización
cuantitativa, los gigantes tecnológicos siguen siendo actores dominantes
en el escenario del siglo XXI.</p><p style="text-align: justify;">De hecho, es sorprendente observar que las empresas que tanto han
prosperado en 2022 -ya sean los gigantes del petróleo (Big Oil), los
gigantes farmacéuticos (Big Pharma) o los gigantes tecnológicos (Big
Tech)- tienen una cosa en común: ejercen un poder de monopolio sobre
otras empresas. Su diferencia radica en la naturaleza de lo que
controlan -de lo que privan a los demás-, lo que tiene importantes
implicaciones: los que monopolizan sistemáticamente el conocimiento y
los datos ejercen un poder global de exclusión que los hace aún más
resistentes.</p><p style="text-align: justify;">A continuación examinaremos la novedad del poder monopolístico de los
gigantes tecnológicos, los factores que lo originan y los mecanismos
utilizados para consolidarlo. Me centraré en particular en Microsoft,
que está codo con codo con Apple y Aramco en el podio de las tres
mayores empresas del mundo en términos de capitalización bursátil.</p><p style="text-align: justify;">
El monopolio como relación de poder</p><p style="text-align: justify;">La propiedad privada es una relación entre los que tienen y los que no
tienen, a los que se priva de lo que necesitan. Como tal, la propiedad
privada es la forma más general de monopolización en el capitalismo. Por
lo tanto, los derechos de propiedad deben entenderse, no simplemente en
términos de sujeto y objeto de propiedad, sino como una relación
social. Como escribe David Graeber, pueden reducirse a «acuerdos o
compromisos hechos por personas sobre cosas» -por «personas» podemos
entender individuos, pero también colectivos, clases o empresas. En esta
relación desigual, una de las partes puede ser la inmensa mayoría de la
sociedad.</p><p style="text-align: justify;">Desde este punto de vista, el monopolio, como relación de poder, incluye
tanto a los que se benefician como a los que se ven privados de lo
monopolizado. Esta es la concepción que se encuentra en el Estatuto de
Monopolios inglés de 1623,[3] que abolió la concesión de monopolios
debido a los «grandes agravios e inconvenientes» que infligían a los
súbditos de Jacobo I. Estos «agravios» consistían en que los monopolios
no se concedían a los súbditos. Estos «agravios» consistían en
restricciones a la libertad de comprar (lo que se conoce como
«monopsonio») o vender (la definición convencional de «monopolio»). Como
Edward Coke, fiscal general del rey Jaime, se esforzó en señalar, la
capacidad de dominar la fabricación, explotación o uso de una cosa
también constituía un monopolio[4].</p><p style="text-align: justify;">Como ha puesto de relieve la literatura reciente sobre el tema, el poder
de monopolio no puede reducirse a un fenómeno de mercado; los sistemas
jurídicos desempeñan un papel crucial en este sentido[5]. Sin embargo,
también es crucial destacar los efectos de la monopolización como
relación de poder. Esta fue una de las principales preocupaciones de los
teóricos del «capital monopolista», que en la década de 1960
describieron una nueva etapa del desarrollo capitalista caracterizada
por la existencia de gigantescas corporaciones, como General Electric,
con suficiente poder de mercado para fijar los precios. El capitalismo,
según la definición de Paul Sweezy, se produce «mediante la
constitución, por un lado, de una clase de trabajadores sin propiedad y,
por otro, de una clase capitalista de propietarios»[6]. Estos son los
dos polos de una relación basada en el monopolio de los medios de
producción por parte de los capitalistas, verdadera condición de
posibilidad de la explotación de los trabajadores y de la apropiación
del valor que crean.</p><p style="text-align: justify;">Los medios de producción son heterogéneos, de modo que a la del capital
sobre el trabajo pueden superponerse otras relaciones definidas por el
poder del monopolio. Las particularidades de ciertas industrias, en
términos de tamaño mínimo de la explotación o, más generalmente, de
economías de escala, son capaces de crear monopolios naturales. La
monopolización también puede referirse a un recurso, como es el caso de
las empresas que monopolizan los combustibles fósiles -pensemos en
Aramco y Exxon Mobil- en detrimento de quienes dependen de ellos. </p><p style="text-align: justify;">Los
Estados modernos también son capaces de crear formas de relaciones
monopolísticas, como las basadas en los derechos de propiedad
intelectual (DPI).<br />
La especificidad de este último tipo de monopolio, que se refiere a la
propiedad intelectual, es doble. En principio, es posible que varios
individuos hagan uso simultáneo de un mismo conocimiento sin privar a
nadie más de él -mejor aún, se trata de una forma de multiplicar sus
beneficios, como en el caso de la alfabetización universal- y sin que
este uso esté circunscrito espacialmente. </p><p style="text-align: justify;">De este modo, la propiedad
privada, cuando se refiere al conocimiento, genera un monopolio global
sobre todas las aplicaciones que de él se derivan. Se producirá entonces
una diferenciación estructural en la capacidad de las empresas para
absorber nuevos conocimientos y aprender de ellos, de modo que las que
se encuentren en la vanguardia del conocimiento concentrarán las mejores
oportunidades de innovación futura. En segundo lugar, dado que el
conocimiento interviene en todos los procesos de producción, es probable
que se monopolice en cualquier sector o industria de la economía. (...)"</p><p>(<span class="post-author vcard"><a class="author url fn" href="https://www.contretemps.eu/author/cecilia-rikap/" rel="author" title="Articles par Cecilia Rikap">Cecilia Rikap</a></span><span class="entry-date post-date"><i class="fa fa-clock-o"> , <a href="https://www.contretemps.eu/capitalisme-monopoles-intellectuels-gafam-numerique-cognitif-technologie/">Contratemps, 22/0</a>1/24; traducción DEEPL)</i></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-90035469249430790202024-01-23T16:57:00.000+01:002024-01-23T16:57:34.971+01:00La supercrisis mundial llegará como se predijo... los dirigentes mundiales han frenado deliberadamente el desarrollo científico y tecnológico, que ya estaba perdiendo impulso, al limitarlo, en su propio interés, a un único campo, el de la información y la comunicación, es decir, las tecnologías digitales. Éstas pueden utilizarse para un fantástico lavado de cerebro y para el control de la población... La mayoría de los últimos inventos de las últimas décadas han ido por el lado del ocio y el entretenimiento, no de la producción... el desarrollo del capitalismo desde los años 60 ha sido un camino ascendente que conduce hacia abajo, no hacia el progreso sino hacia la regresión... ¿Qué significa esto en términos de conclusiones sociales y políticas? El comienzo de una nueva ola de inhumanidad de las clases altas hacia las clases bajas. Pero el hecho es que esta ola ya ha comenzado<p style="text-align: justify;"> "La aplicación de medidas antisociales fuera del corazón del sistema
capitalista ha permitido durante mucho tiempo a los gobernantes
capitalistas mitigar el conflicto social dentro del corazón del sistema y
ralentizar y modificar la lucha de clases. Como dijo Cecil Rhodes a
finales del siglo XIX, <i>«o te conviertes en imperialista o tienes una guerra civil»</i>.
Y, efectivamente, la fase imperialista del capitalismo fue un intento
de evitar la guerra civil en su propia sociedad recurriendo a la
expansión exterior. Pero el hecho es que el imperialismo estaba limitado
desde el principio por el tamaño del planeta, y a finales de los siglos
XIX y XX, las zonas exteriores, a expensas de las cuales se podían
limar los conflictos sociales en el centro, estaban agotadas, y para
evitar la guerra civil, se necesitaban guerras no coloniales, sino
imperialistas, es decir, entre las propias potencias imperialistas.</p><p style="text-align: justify;">
Esto coincidió, entre otras cosas, con el desarrollo de la segunda
revolución industrial (1870-1910). La segunda revolución industrial
significó la electricidad, el motor de combustión interna y, en la vida
cotidiana, el teléfono, el telégrafo, el cine, el suministro de agua y
los ascensores. Hay que señalar que la segunda revolución industrial
duró menos que la primera. La primera revolución industrial fue la
máquina de vapor y los ferrocarriles entre 1750 y 1830. La línea
descendente de la dinámica económica industrial del capitalismo se
demuestra de forma aún más llamativa con la tercera revolución
industrial: 1970-2000. Hablamos del ordenador, el teléfono móvil,
Internet y los robots.</p><p style="text-align: justify;">
<a name="more"></a>La posmodernidad es el estado natural de la civilización occidental después de la modernidad, es decir, la era del <i>Sturm und Drang</i>
de una sociedad industrial de masas progresiva con un sistema
comercial-industrial que destruyó sucesivamente la organicidad de la
jerarquía social de la Edad Media y creó gradualmente un hábitat global
tecno-trónico artificial y el culto al individualismo.</p><p style="text-align: justify;">
Hace ya 60-70 años, algunos escritores de ficción estadounidenses
dibujaban distopías en las que las cosas son casi desechables, porque es
necesario mantener la industria en marcha con altos niveles de empleo y
consumo, y la gente es absolutamente tolerante entre sí, por lo que en
la sociedad no debe haber nadie que se eleve por encima de los demás con
sus cualidades superiores, porque esto genera envidia malsana de las
masas y malestar social.</p><p style="text-align: justify;">
Comparada con los logros de las dos primeras revoluciones industriales,
la tercera palidece y duró incluso menos que la segunda. Es más, los
dirigentes mundiales han frenado deliberadamente el desarrollo
científico y tecnológico, que ya estaba perdiendo impulso, al limitarlo,
en su propio interés, a un único campo, el de la información y la
comunicación, es decir, las tecnologías digitales. Éstas pueden
utilizarse para un fantástico lavado de cerebro y para el control de la
población.</p><p style="text-align: justify;">
A finales del siglo XX, la introducción de las ciencias aplicadas en la
producción real, con excepción de la militar, estaba casi completamente
bloqueada, debido al control casi total del capital financiero, es
decir, del capital no productivo, sobre el capital industrial, por así
decirlo. La mayoría de los últimos inventos de las últimas décadas han
ido por el lado del ocio y el entretenimiento, no de la producción.
Pensemos en los últimos siglos del Imperio Romano, cuando la situación
era más o menos la misma. La tasa de crecimiento de la productividad y
del crecimiento económico en la tercera revolución industrial es
inferior a la de la segunda revolución industrial, pero se trata de una
tendencia. Aquí llegamos a una conclusión paradójica.</p><p style="text-align: justify;">
La fase tecnoindustrial en el desarrollo del capitalismo desde los años
60 ha sido un camino ascendente que conduce hacia abajo, no hacia el
progreso sino hacia la regresión. Es más, la expansión del sistema
patronal y esclavista de la época apoyó el desarrollo de este sistema a
costa de destruir el entorno externo, es decir, el segundo principio de
la termodinámica, al aumentar la entropía del entorno externo. Y cuando
el entorno externo se agotó, comenzó la entropía del propio sistema
capitalista, la fase final y terminal a la que estamos asistiendo.</p><p style="text-align: justify;">
Un buen ejemplo de regresión industrial y económica a partir de cierto
momento del desarrollo del capitalismo es el crecimiento medio de la
productividad del trabajo desde la segunda revolución industrial.</p><p style="text-align: justify;">
Veamos esta cifra. De 1891 a 1972, la tasa de crecimiento de la
productividad del trabajo fue del 2,33; de 1972 a 1996, del 1,38; de
1996 a 2004, es decir, en 8 años, volvió a ser del 2%, debido al saqueo
del antiguo campo socialista, a la reducción temporal de los gastos de
guerra occidentales y a la distribución a gran escala de productos
chinos baratos. Pero esto pronto llegó a su fin. De 2004 a 2012, la tasa
de crecimiento de la productividad laboral fue del 1,33% y del 0,4 al
0,5% a partir de 2012. Es lo que llamamos <i>«asíntota de Hola»</i>.
Estoy de acuerdo con los economistas que piensan que no habrá más
revoluciones industriales ni científicas y tecnológicas. La cuarta
revolución industrial de Schwab no puede considerarse una revolución
científica y tecnológica.</p><p style="text-align: justify;">
A finales del siglo XXI, si no se produce una catástrofe mundial, el
mundo, sobre todo teniendo en cuenta la desindustrialización en curso,
volverá completamente a la asíntota, a 0,2-0,4. El célebre economista
Gordon, de la <i>Northeastern University</i> de Estados Unidos, ha
mostrado muy claramente, utilizando el ejemplo de Estados Unidos, por
así decirlo con los dedos de una mano, cómo se logrará el retorno a
tasas de crecimiento del 0,4 e incluso del 0,2. Ha identificado 6
factores, cada uno de los cuales es un factor de crecimiento. Ha
identificado 6 factores, cada uno de los cuales es capaz de garantizar
el retorno a la asíntota. Ha identificado 6 factores, cada uno de los
cuales reduce una parte del crecimiento económico. El primer factor. La
baja demografía de la población activa, a pesar de que entre 1965 y 1990
las mujeres se incorporaron al mercado laboral como una reserva
adicional que había que explotar. Hoy, este reservorio se ha agotado,
los <i>baby-boomers,</i> la generación que traicionó a América, como se
la llama, están muriendo y jubilándose. De ahí la disminución del número
de horas trabajadas <i>per cápita</i> y la caída del 0,2% del crecimiento económico. Si restamos esta cifra del 1,8 actual, obtenemos 1,6.</p><p style="text-align: justify;">
Debido a la baja tasa de natalidad, Estados Unidos espera una «gran
remontada» en el futuro, según ha declarado el multimillonario
estadounidense Elon Musk. Así comentaba el empresario la publicación de <i>Reuters</i>
de que las reservas del principal fondo fiduciario del sistema de
seguridad social estadounidense se agotarán en 2033, un año antes de lo
previsto en las previsiones del año pasado. <i>«Se avecina un gran peaje debido a las bajas tasas de natalidad. Japón es un indicador adelantado»</i>,
escribió Musk en su cuenta de Twitter. En 2022 nacieron en Japón
799.700 personas. Es la primera vez desde 1899, cuando se empezaron a
llevar estas estadísticas, que la tasa de natalidad cae por debajo de
los 800.000 nacimientos.</p><p style="text-align: justify;">
El segundo factor es que, desde la década de 1990, Estados Unidos no ha
visto aumentar su nivel educativo, y el país ha descendido cada vez más
en la lista de países con mayor porcentaje de personas con un título
universitario. Gordon resta otro 0,2%, lo que da 1,4.</p><p style="text-align: justify;">
Tercero. El rápido crecimiento de la desigualdad en Estados Unidos desde
la década de 1980. Tras la crisis de 2008, comenzó a crecer a un ritmo
frenético. De 1993 a 2008, el crecimiento medio de la renta real en
Estados Unidos fue del 1,3%, con un crecimiento del 0,75% para el 99% de
la población y del 52% para el 1%. En otras palabras, el 99% tiene
menos del 1% y el 1% tiene el 52%. Desde 2009, el 1% de la población
estadounidense ha recibido el 93% de la renta nacional gracias a lo que
se conoce como crecimiento de sustitución. Gordon resta otro 0,5% y ya
tiene el 0,9%.</p><p style="text-align: justify;">
Cuarto. Las modernas tecnologías de la información y la globalización
han tenido efectos tanto positivos como negativos en la economía
estadounidense. Los centros de llamadas y otros servicios se han
deslocalizado a otros países. Resta otro 0,2 y ya tiene el 0,7.</p><p style="text-align: justify;">
Quinto. La agenda «verde» se convierte en prioritaria, en detrimento de
otras áreas de crecimiento económico, reste otro 0,2. El resultado final
es 0,5.</p><p style="text-align: justify;">
Por último, los déficits gemelos, por cuenta corriente y presupuestario,
pierden 0,3. Y obtenemos el 0,2% de la tasa de crecimiento de la
productividad y del crecimiento económico en Inglaterra entre 1300 y
1750.</p><p style="text-align: justify;">
A la luz de todo esto, Gordon predice una recesión mundial que durará para siempre.</p><p style="text-align: justify;">
Sabemos que nada dura para siempre, pero la economía asintótica existe
desde hace 10.000 años y el mundo moderno parece estar cayendo en ella.
Esto no significa que la industria vaya a desaparecer por completo. Pero
sí significa que la industria será muy limitada. La verdadera industria
estará destinada a la cima, mientras que el resto de nosotros tendremos
un agujero para panecillos. O, como dice Schwab «elegantemente», entre
comillas, en su libro, <i><i>«a la mayor parte del mundo le espera la patagonización»</i>.</i></p><p style="text-align: justify;">
La Patagonia es una región de Argentina habitada por pastores, gauchos y
una economía de subsistencia. Cualquiera que haya leído <i>Los hijos del capitán Grant</i>,
de Julio Verne, recordará que los héroes también viajaron por la
Patagonia. Eso demuestra lo que es la Patagonia. Según Schwab, la
Patagonia representa el destino de una gran parte del mundo, es decir,
la vida en una economía preindustrial. Balatsky coincide básicamente con
las conclusiones de Gordon. No sé si Balatsky conoce el trabajo de
Gordon, pero ambos piensan en la misma línea, por así decirlo. Según
Balatsky, tras una breve pausa de 250 años, el mundo está volviendo a
caer en la trampa maltusiana. Yo diría más bien el seno de la asíntota,
pero da igual. Balatsky cita estadísticas de la Organización para la
Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que muestran que la tasa
de crecimiento de la productividad laboral, una de las medidas más
importantes del rendimiento económico, cayó del 2,3% al 1% en Estados
Unidos entre 2006 y 2017, y del 2,2% a medio punto porcentual en el
Reino Unido. El ritmo de crecimiento económico se está ralentizando y
los cálculos de Gordon sugieren que deberíamos alcanzar entre el 0,2% y
el 0,4% en 2030.</p><p style="text-align: justify;">
E incluso Thomas Piketty ha escrito que <i>«a principios del siglo XXI, el volumen de capital inmobiliario acumulado muestra todos los signos de un exceso de oferta»</i>. De ahí la disminución de su rentabilidad. Según este indicador, como señala Piketty, <i>«el mundo se encuentra ahora al nivel de las dos guerras mundiales anteriores del siglo XX»</i>.
de hecho, añadiría yo, estas guerras sirvieron para elevar este
indicador. Y lo elevaron, por así decirlo, hasta mediados de los años 60
del siglo XX.</p><p style="text-align: justify;">
¿Qué significa esto en términos de conclusiones sociales y políticas?
Balatsky, y estoy de acuerdo con él, predice el comienzo de una nueva
ola de inhumanidad de las clases altas hacia las clases bajas. Pero el
hecho es que esta ola ya ha comenzado."</p><p>( Andrei Fursov, J<a href="https://mamvas.blogspot.com/2023/12/la-supercrisis-mundial-llegara-como-se.html">aque al neoliberalismo, 13</a>/12/23; fuente: <a href="http://euro-synergies.hautetfort.com/archive/2023/08/13/la-super-crise-mondiale-arrivera-comme-prevu.html">Euro-Synergies</a>)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-24454382907488349432024-01-22T19:54:00.000+01:002024-01-22T19:54:11.747+01:00La globalización neoliberal: una nueva fe religiosa... Cuando se analiza desde el punto de vista de las clases dominantes globalistas, la globalización puede parecer, en efecto, entusiasta y muy digna de alabanza y valorización... En los albores del nuevo milenio, Europa tiene 20 millones de parados, 50 millones de pobres y cinco millones de personas sin hogar, mientras que en los últimos veinte años la renta total en Europa ha aumentado entre un 50% y un 70%. Esto confirma, de manera difícilmente refutable, el carácter de clase de la globalización y del progreso que genera... Desde el punto de vista de los dominados (y, por tanto, vista desde «abajo»), se identifica con el infierno muy concreto de la nueva relación de fuerzas tecno-capitalista, que se consolidó a escala planetaria después de 1989 (Diego Fusaro)<p style="text-align: justify;"> "Según la sintaxis de Gramsci, existe una «ideología» cuando <i>«una
clase determinada logra presentar y hacer aceptar las condiciones de su
existencia y de su desarrollo como clase como un principio universal,
como una concepción del mundo, como una religión»</i>.</p><p style="text-align: justify;">
El <i>clímax</i> esbozado por Gramsci es totalmente pertinente si nos
referimos a la ideología de la globalización como una naturaleza dada,
irreversible y fisiológica (<i>globalismus sive natura</i>). En el
contexto del Nuevo Orden Mundial posterior a 1989 y de lo que se ha
definido como «el gran tablero de ajedrez», se presenta como un
«principio universal», porque es aceptado indiscriminadamente en todas
las partes del mundo (es lo que podríamos llamar la globalización del
concepto de globalización) y, al mismo tiempo, también es asumido por
los dominados, que deberían oponerse a él con la mayor firmeza. Se
presenta como una verdad indiscutible y universalmente válida, a la
espera de ser ratificada y aceptada en forma de adaequatio cognitiva y
política.</p><p style="text-align: justify;">
<a name="more"></a>La globalización aparece así como una «visión del
mundo», es decir, como un sistema articulado y omnicomprensivo, porque
se ha estructurado en forma de perspectiva unitaria y sistemática,
centrada en la desnacionalización del cosmopolitismo y en la eliminación
de todas las limitaciones materiales e inmateriales a la libre
circulación de mercancías y personas mercantilizadas, al flujo de
capital financiero líquido y a la extensión infinita de los intereses
competitivos de las clases dominantes.</p><p style="text-align: justify;">
Por último, adopta la forma de una «religión», porque se experimenta
cada vez más como una fe indiscutible, muy por encima de los principios
de la discusión racional socrática: quien no acepte el nuevo orden
globalizado sin reflexión y con referencias fideístas será
inmediatamente condenado al ostracismo, silenciado y estigmatizado por
la policía de la lengua y los gendarmes del pensamiento como hereje o
infiel, amenazando peligrosamente la estabilidad de la catequesis
globalista y sus principales artículos de fe (libre circulación,
apertura total de toda realidad material e inmaterial, competitividad
sin fronteras, etc.). ). La globalización coincide así con el nuevo
monoteísmo idólatra del mercado mundial, propio de una época que ya no
cree en Dios, pero tampoco en el capital.</p><p style="text-align: justify;">
En términos generales, la globalización no es otra cosa que la teoría
que describe, refleja y, a su vez, prescribe y glorifica el Nuevo Orden
Mundial de clase postwestfaliano, surgido y estabilizado después de 1989
y que (por utilizar la fórmula de Lasch) ha sido elevado
ideológicamente al rango de paraíso único. Este es el mundo totalmente
subordinado al capital y al imperialismo centrado en Estados Unidos de
los mercados de capital privado liberalizados, con la exportación
colateral de la democracia de libre mercado y el libre deseo, y de la
antropología del <i>homo cosmopoliticus</i>.</p><p style="text-align: justify;">
El poder simbólico del concepto de globalización es tan omnipresente que
literalmente imposibilita el acceso al discurso público a cualquiera
que se atreva a cuestionarlo. En este sentido, se parece más a una
religión con un credo obligatorio que a una teoría sujeta a la libre
discusión y a la hermenéutica de la razón dialógica.</p><p style="text-align: justify;">
A través de categorías que se han convertido en piedras angulares del
neolenguaje capitalista, cualquier intento de limitar la invasión del
mercado y de desafiar el dominio absoluto de la economía globalizada y
centrada en Estados Unidos es demonizado como «totalitarismo»,
«fascismo», «estalinismo» o incluso «rojopardismo», la síntesis
diabólica de lo anterior. El fundamentalismo liberal y el totalitarismo
globalista de libre mercado también demuestran su incapacidad para
admitir, incluso ex hypothesi, la posibilidad teórica de otros modos de
existencia y producción.</p><p style="text-align: justify;">
Cualquier idea de un posible control de la economía y de una posible
regulación del mercado y de la sociedad abierta (con un despotismo
financiero integrado) conduciría infaliblemente, según el título de un
conocido estudio de Hayek, al «<i>camino de la servidumbre»</i>. Hayek afirma eufemísticamente: <i>«el socialismo es esclavitud»</i>.</p><p style="text-align: justify;">
Evidentemente, el teorema de von Hayek y sus acólitos no tiene en cuenta
el hecho de que el totalitarismo no es sólo el resultado de la
planificación política, sino que también puede ser la consecuencia de la
acción competitiva privada de las reglas políticas. En la Europa
actual, además, el peligro no se encuentra en el nacionalismo y el
retorno de los totalitarismos tradicionales, sino en el liberalismo de
mercado hayekiano y la violencia invisible del garrote sutil de la
economía despolitizada.</p><p style="text-align: justify;">
Por lo tanto, es imperativo descolonizar el imaginario de las actuales
concepciones hegemónicas de la globalización e intentar redefinir su
contenido de forma alternativa. Esto requiere una nueva comprensión
marxiana de las relaciones sociales como móviles y conflictivas, donde
la mirada cargada ideológicamente sólo registra cosas inertes y
saneadas, rígidas e inmutables.</p><p style="text-align: justify;">
En otras palabras, necesitamos deconstruir la imagen hegemónica de la
globalización, mostrando que está basada en las clases y no es neutral.</p><p style="text-align: justify;">
Cuando se analiza desde el punto de vista de las clases dominantes
globalistas, la globalización puede parecer, en efecto, entusiasta y muy
digna de alabanza y valorización.</p><p style="text-align: justify;">
Amartya Sen, por ejemplo, celebra enfáticamente la globalización por su
mayor eficiencia en la división internacional del trabajo, por la
reducción de los costes de producción, por el aumento exponencial de la
productividad y (en una medida mucho más cuestionable) por la reducción
de la pobreza y la mejora general de las condiciones de vida y de
trabajo.</p><p style="text-align: justify;">
En los albores del nuevo milenio, Europa tiene 20 millones de parados,
50 millones de pobres y cinco millones de personas sin hogar, mientras
que en los últimos veinte años la renta total en Europa ha aumentado
entre un 50% y un 70%.</p><p style="text-align: justify;">
Esto confirma, de manera difícilmente refutable, el carácter de clase de
la globalización y del progreso que genera. Desde el punto de vista de
los dominados (y, por tanto, vista desde «abajo»), se identifica con el
infierno muy concreto de la nueva relación de fuerzas tecno-capitalista,
que se consolidó a escala planetaria después de 1989 con la
intensificación de la explotación y la mercantilización, del clasismo y
del imperialismo.</p><p style="text-align: justify;">
A esta duplicidad hermenéutica, que preside la duplicidad de clase en el
muy fracturado contexto post-1989, se refiere el interminable debate
que ha interesado y sigue interesando a los dos focos de esta
contraposición frontal: por un lado, los apologistas de la
globalización; por otro, los que se dedican a elaborar los <i>cahiers de doléances</i> del globalismo.</p><p style="text-align: justify;">
Los primeros (que, a grandes rasgos, pueden calificarse de mundialistas,
pese a la caleidoscópica pluralidad de sus posiciones) ensalzan las
virtudes de la mercantilización del mundo. En cambio, los segundos (que
sólo coinciden en parte con aquellos a quienes el debate público ha
bautizado como «soberanistas») subrayan las contradicciones y el
carácter eminentemente regresivo del marco anterior centrado en las
soberanías nacionales.</p><p style="text-align: justify;">
En resumen, y sin entrar en los entresijos de un debate prácticamente
inabarcable por la cantidad de contenidos y la diversidad de enfoques,
los panegiristas del globalismo insisten en la forma en que la
mundialización extiende la revolución industrial, el progreso y las
conquistas de Occidente a todo el mundo; o, dicho de otro modo, en la
forma en que «universaliza» los logros de una humanidad entendida de
algún modo como «superior» y, por tanto, con derecho a organizar el
«expediente único» del desarrollo lineal de todos los pueblos del
planeta.</p><p style="text-align: justify;">
Incluso los escritores más sobriamente escépticos sobre el valor
axiológico de la globalización, como Stiglitz, parecen sufrir una
atracción magnética y en última instancia injustificada por la labor de
transformar el mundo en un mercado. Para Stiglitz y su optimismo
reformista, este proceso, que al mismo tiempo «planetariza» la
desigualdad y la miseria capitalista, no merece ser abandonado por los
desarrollos y cambios que podría provocar."</p><p>(Diego Fusaro, <a href="https://mamvas.blogspot.com/2023/12/la-globalizacion-neoliberal-una-nueva.html">Jaque al neoliberalismo, 30</a>/12/23, fuente: <a href="http://euro-synergies.hautetfort.com/archive/2023/10/24/diego-fusaro-la-mondialisation-neoliberale-une-nouvelle-foi-religieuse.html">Euro Synergies</a>)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-30776716910810650012024-01-19T20:06:00.000+01:002024-01-19T20:06:55.271+01:00Mobile ALOHA, el robot que cocina gambas y limpia de forma autónoma gracias a la IA... Incluso un 'hardware' de bajo coste puede realizar tareas complejas, y la IA está ayudando a los robots a ser aún más inteligentes.<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JLczBI_hpl8?si=zSQVC0Vhy1MTtN8o" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe><p style="text-align: justify;"> "Los robots sofisticados no tienen por qué costar una fortuna. <strong>Incluso
los robots relativamente baratos pueden realizar complejas tareas de
manipulación y aprender nuevas habilidades rápidamente utilizando IA</strong>, según ha demostrado un nuevo estudio. </p>
<p style="text-align: justify;">Con sólo 32.000 dólares (unos 29.400 euros), investigadores de la
Universidad de Stanford (EE UU) han conseguido construir un robot con
ruedas capaz de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JLczBI_hpl8&ab_channel=TonyZhao" target="_blank">cocinar una comida cantonesa de tres platos</a> bajo supervisión humana. Después utilizaron la IA para entrenarlo a <strong>realizar de forma autónoma tareas individuales</strong>
como cocinar gambas, limpiar manchas y llamar a un ascensor. Otros
robots capaces de realizar tareas tan complejas suelen costar cientos de
miles de dólares, pero los investigadores <a href="https://docs.google.com/document/d/1_3yhWjodSNNYlpxkRCPIlvIAaQ76Nqk2wsqhnEVM6Dc/edit" target="_blank">abarataron los costes del proyecto</a> eligiendo piezas de robot disponibles en el mercado y <em>hardware</em> impreso en 3D.</p>
<p style="text-align: justify;"></p>
<p style="text-align: justify;">Los investigadores enseñaron al robot, llamado <a href="https://mobile-aloha.github.io/" target="_blank"><strong>Mobile ALOHA</strong></a> (acrónimo de "sistema de teleoperación por <em>hardware</em>
de código abierto y bajo coste para funcionamiento bimanual"), siete
tareas distintas que requerían diversas habilidades de movilidad y
destreza, como enjuagar una sartén o chocar los cinco con alguien.</p>
<p style="text-align: justify;">Para enseñar al robot a cocinar gambas, por ejemplo, los
investigadores lo manejaron a distancia 20 veces para meter las gambas
en la plancha, darles la vuelta y servirlas. Lo hicieron de forma
ligeramente distinta cada vez para que el robot aprendiera diferentes
maneras de hacer la misma tarea, dice Zipeng Fu, estudiante de doctorado
en Stanford, que codirigió el proyecto.</p><p style="text-align: justify;">A continuación, se entrenó al robot con estas demostraciones, así
como con otras realizadas por humanos para distintos tipos de tareas que
no tienen nada que ver con la cocción de gambas —como arrancar una hoja
de papel de cocina o cinta adhesiva—, recogidas por <a href="https://arxiv.org/pdf/2304.13705.pdf" target="_blank">un robot ALOHA anterior sin ruedas</a>,
explica Chelsea Finn, profesora adjunta de la Universidad de Stanford,
que fue asesora del proyecto. Este enfoque de "co-entrenamiento", en el
que se combinan datos nuevos y antiguos, ayudó a Mobile ALOHA a <strong>aprender nuevas tareas con relativa rapidez</strong>,
en comparación con el enfoque habitual de entrenar sistemas de IA con
miles, si no millones, de ejemplos. A partir de estos datos antiguos, el
robot fue capaz de aprender nuevas habilidades que no tenían nada que
ver con la tarea en cuestión, afirma Finn.</p><div class="content" style="text-align: justify;"><p>Aunque este tipo de tareas domésticas son fáciles para los humanos
(al menos cuando nos apetecen), siguen siendo muy difíciles para los
robots. Les cuesta agarrar y manipular objetos, porque carecen de la
precisión, la coordinación y la comprensión del entorno que tienen los
humanos por naturaleza. Sin embargo, <strong>los recientes esfuerzos por
aplicar técnicas de IA a la robótica han resultado muy prometedores
para desbloquear nuevas capacidades</strong>. Por ejemplo, el sistema <a href="https://deepmind.google/discover/blog/rt-2-new-model-translates-vision-and-language-into-action/" target="_blank">RT-2 de Google</a> combina un modelo de visión lingüística con un robot, lo que permite a los humanos darle órdenes verbales.</p>
<p>"Una de las cosas más interesantes es que esta receta de aprendizaje
por imitación es muy genérica. Es muy sencilla. Es muy escalable", dice
Finn. La recopilación de más datos para que los robots intenten
imitarlos podría permitirles realizar aún más tareas relacionadas con la
cocina, añade.</p>
<p>"Mobile ALOHA ha demostrado algo único: <strong>un <em>hardware</em> robótico relativamente barato puede resolver problemas realmente complejos</strong>", afirma Lerrel Pinto, profesor asociado de informática en la NYU, que no participó en la investigación.</p>
<p>Mobile ALOHA demuestra que el <em>hardware</em> robótico ya es muy
capaz, y subraya que la IA es la pieza que falta para hacer robots más
útiles, añade Deepak Pathak, profesor adjunto de la Universidad Carnegie
Mellon, que tampoco formó parte del equipo de investigación.</p>
<p>Pinto afirma que el modelo también demuestra que <strong>los datos de entrenamiento en robótica pueden ser transferibles</strong>:
el entrenamiento en una tarea puede mejorar su rendimiento en otras.
"Se trata de una propiedad muy deseable, ya que cuando aumentan los
datos, aunque no sea necesariamente para una tarea que te interese,
puede mejorar el rendimiento de tu robot", afirma.</p>
<p>A continuación, el equipo de Stanford entrenará al robot con más
datos para que realice tareas aún más difíciles, como recoger y doblar
la ropa, dice Tony Z. Zhao, estudiante de doctorado en Stanford que
formó parte del equipo. La colada ha sido tradicionalmente muy difícil
para los robots, porque los objetos se amontonan en formas que les
cuesta entender. Pero Zhao afirma que su técnica ayudará a las máquinas a
realizar tareas que antes se consideraban imposibles. " (Melissa Heikkilä , M<a href="https://www.technologyreview.es/s/16110/mobile-aloha-el-robot-que-cocina-gambas-y-limpia-de-forma-autonoma-gracias-la-ia">IT, 19 Enero, 20</a>24)</p></div>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-66859583504582652632024-01-17T12:11:00.000+01:002024-01-17T13:35:28.630+01:00Sí, los capitalistas quieren matarse a sí mismos y a la humanidad... Hay una pregunta complicada de la que ya no podemos huir. ¿Quieren morir las élites del capitalismo? La respuesta es sí. Las élites políticas y económicas del capitalismo nos empujan (y se empujan a sí mismas) hacia el colapso. A nuestra catástrofe y a la suya... una explicación es la alienación de las élites en el capitalismo... las élites capitalistas han producido innumerables narrativas (los ricos se lo merecen, la pobreza es pereza), y una autoimagen de excepcionalidad, mérito e inteligencia, y su capacidad de realizar milagros tecnológicos... seremos capaces de extraer un meteorito del espacio, colocar allí una bomba atómica y detonarla antes de que choque con la Tierra... Bravo... El capitalismo es una forma de organización tan alienada que, a pesar de conocer el desenlace de la crisis climática desde hace décadas, sus agentes a nivel global han lanzado una ingente cantidad de energías renovables pero no han retirado las fósiles de la red, sólo han añadido más capacidad productiva y más emisiones. No es un accidente, es una necesidad obligada derivada de su propia metanarrativa en la que están atrapados... Tenemos que derrocarlos o su pulso de muerte nos llevará a todos al colapso (João Camargo)<p style="text-align: justify;"> "Si conocen el origen y las consecuencias de la crisis climática y no la resuelven, ¿no están destruyendo activamente los cimientos materiales: un clima global estable, la previsibilidad en términos de suelo y agua para la agricultura, la disponibilidad de agua y la habitabilidad de territorios donde viven cientos de millones de personas. ¿No están cavando su propia tumba?<br /><br />La respuesta es sí. Las élites políticas y económicas del capitalismo nos empujan (y se empujan a sí mismas) hacia el colapso. A nuestra catástrofe y a la suya.<br /><br />Hay quienes responden que no y pasan a explicar que tienen un plan extra, que desconocemos. Utilizan este argumento para colocarse en una de dos cómodas posiciones:<br /><br />- Decir (¿y creer?) que no hay cambio climático.<br /><br />- Decir (¿y creer?) que hay una solución que aún no ha aparecido.<br /><br />También se plantea otra cuestión: no piensan morir, ya que tienen grandes planes para sacar provecho de la crisis climática.<br /><br />Ambas respuestas son ciertas. No planean morir y tienen, como siempre, planes para sacar provecho de todo.<br /><br />He luchado con esta pregunta desde que me di cuenta de que el cambio climático existía, hace casi 20 años. Al principio me paralizaba la falta de respuesta.<br /><br />Durante mucho tiempo observé lo que ocurría, esperando equivocarme. Tal vez no había cambio climático, tal vez alguien lo estaba resolviendo en la sombra.<br /></p><p style="text-align: justify;">Muchos ganaban dinero, como siempre. Observé el imparable aumento de las emisiones, que acompañaba al ahora vertiginoso aumento de la temperatura, el proceso institucional de las COP, el protocolo de Kioto, el Acuerdo de París, la repetitiva palabrería sobre la tecnología que iba a solucionar las crecientes emisiones, pero que nunca lo hizo. El hecho de que no tuviera las respuestas no significaba que las preguntas no fueran correctas.<br /><br />¿Cómo es posible que un sistema global tan articulado, con tantos recursos a su disposición, empuje sus cimientos -la humanidad, el agua, el suelo, los recursos naturales- hacia el colapso? Es contraintuitivo, irracional. Sin embargo, es lo que está ocurriendo.<br /><br />La principal explicación suele atribuirse a la inercia del sistema capitalista, una máquina tan colosal y total que ha hecho que todos los principios sociales, políticos y económicos se ajusten a sus reglas. Es la razón por la que el consejo o la dirección de una empresa que no crece y se expande (o crece y se expande más que sus rivales) es expulsado . Es la razón por la que un país que no coloniza o intensifica la explotación de su población o de sus recursos ve su gobierno acosado o destituido. Es la razón por la que cada aspecto de nuestra vida social y privada se está mercantilizando o es ya una mercancía.<br /><br />A esto añadiría ahora otra explicación: la alienación de las élites en el capitalismo. Tomo esta idea de la obra de Antonio Gramsci. Para entenderlo, necesito explicar las ideas de Gramsi sobre la ideología.</p><p style="text-align: justify;">Antonio Gramsci fue un organizador comunista italiano y un pensador sin parangón. Escribió sus ideas mientras era prisionero político en la Italia de Mussolini de los años veinte y treinta. Gramsci cuestionó dos ideas dominantes en su época: el epifenomenalismo y el reduccionismo de clase. En pocas palabras, el epifenomenalismo era una teoría sobre las realidades físicas y mentales, que defendía que los estados mentales (como las ideas y la ideología) dependían completamente de los estados físicos, es decir, que sólo las condiciones materiales determinan la ideología.<br /><br />Gramsci cuestionaba la correlación directa entre la superestructura ideológica y la infraestructura económica, anteriormente (y posteriormente) asumida casi como una "ley natural". Gramsci negó la idea de que la sociedad capitalista se derrumbaría inevitablemente como resultado de sus propias leyes y contradicciones económicas que conducen a la pauperización del cristal trabajador y al colapso medioambiental. La cuestión del consentimiento como parte del poder, en lugar de la pura coerción por parte de la clase en el poder, era central, ya que conducía a la cuestión de la hegemonía en la sociedad.<br /><br />Gramsci dividió el "Estado integral" en dos esferas. Una era la Sociedad Política: el aparato coercitivo para conformar a las masas según el tipo de producción y economía de cada momento. La otra era la Sociedad Civil: la hegemonía de un grupo social sobre el conjunto de la sociedad ejercida a través de organizaciones privadas como la iglesia, los sindicatos y las escuelas.</p><p style="text-align: justify;">Rechazando el reduccionismo clasista de la ideología, Gramsci negó que existieran ideologías de clase puras, definió la ideología como un conjunto de prácticas, principios y dogmas con una naturaleza material e institucional en la que se "insertaban" los sujetos individuales. En su opinión, la ideología sigue siendo un sistema de dominación y hegemonía de clase. Pero no sólo está unida por la coerción, la estructura económica o la clase, sino también a través de una disposición orgánica que ensambla un sistema unificado, una "ideología orgánica". Esta ideología orgánica expresa la hegemonía de una clase económica mediante la supremacía económica y la capacidad de articular elementos esenciales en los discursos ideológicos de las clases subordinadas de la sociedad civil.<br /><br />El concepto de hegemonía en Gramsci deja claro que la estabilidad de un régimen o sistema depende de su capacidad para gestionar y preservar el poder mediante una estrategia que él denominó "revolución pasiva", que impide que se desarrollen hegemonías alternativas. Sin embargo, los individuos y los grupos no son sólo "víctimas", ya que la base de la hegemonía implica algún tipo de aceptación de la relación, normalmente a través de un intercambio.<br /><br />En palabras de Gramsci, esta compensación proviene de la "connivencia en el éxito de una estrategia de revolución pasiva, que responde a las presiones desde abajo incorporando las demandas populares". Una estrategia de este tipo puede conseguir mejorar la vida de una parte suficiente de la población como para legitimar las pretensiones hegemónicas siempre que las condiciones económicas lo permitan".</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">A través de muchos mecanismos diferentes y complementarios - discursos, instituciones, cultura, medios de comunicación y leyes, las ideologías luchan por producir herramientas hegemónicas para convertirse en ideologías orgánicas. Cuando éstas se "naturalizan", se convierten en metanarrativas. Estas son las "grandes historias", las historias a menudo tácitas en las que rara vez pensamos, sino que simplemente asumimos, las ideas naturalizadas que ya no son ideas en el sentido de que no las utilizamos para cuestionar cuestiones, sino que las utilizamos para responder a preguntas sobre la mayoría de las cuestiones.<br /><br />Las metanarrativas residen en el hecho de que somos animales sociales: construimos comunidad y nos reconforta compartir visiones del mundo explícitas o implícitas. Cuando las metanarrativas alcanzan un nivel maduro de naturalización, se olvidan y se asumen como "naturaleza humana". De hecho, son lo más parecido a la naturaleza humana, ya que se trata de una idea colectiva ampliamente compartida. Sin embargo, pueden no tener ningún fundamento en la naturaleza o la realidad.<br /><br />Incluso los promotores de una metanarrativa pueden verse envueltos en ella, y a menudo lo hacen, y ésta es una de las características más relevantes de nuestra situación actual. Una metanarrativa no es sólo una herramienta a través de la cual una clase dominante domina el sistema productivo y articula el discurso ideológico de las clases subalternas. Al naturalizarse, articula los discursos ideológicos de todas las clases -incluidas las propias clases dominantes-, fijándolos en una cosmovisión que puede perjudicar incluso a estas mismas clases.</p><p style="text-align: justify;">Con el fin de dominar a la humanidad, las élites capitalistas han producido innumerables historias, narrativas, tradiciones, instituciones, leyes, escuelas, formas de arte, grupos de reflexión, periódicos, medios de comunicación, comentaristas y otros dispositivos a lo largo de los siglos. No es una conspiración, simplemente se ha convertido en la historia compartida que nos contamos cada día.<br /><br />Para reducir las barreras a la expansión y la explotación, las élites han creado una serie de ideas comunes: las personas de otro color son inferiores, las mujeres son inferiores a los hombres, los ricos se lo merecen, la pobreza es pereza, existen mecanismos mágicos que "regulan" el comercio local e incluso mundial, lo "salvaje" y lo natural son cosas que hay que dominar. Algunas son ideas nuevas, otras son reciclajes de ideas muy antiguas, y también representan las alianzas históricas que el capitalismo hizo para prosperar: con el patriarcado, con el colonialismo, con las ciencias aplicadas, entre otras.<br /><br />Una cuestión clave es que parte de estas ideas tienen que ver con las propias élites, con su autoimagen de excepcionalidad, mérito e inteligencia. Otra son las características mágicas atribuidas a la humanidad -dirigidas, por supuesto, por la élite capitalista. Entre ellas se incluyen la insuperable inteligencia de la humanidad y su capacidad de realizar milagros tecnológicos. Este tecnopositivismo es la ciencia como ideología. Al final, como en la película Armageddon, seremos capaces de extraer un meteorito del espacio, colocar allí una bomba atómica y detonarla antes de que choque con la Tierra. Bravo.<br /><br />La mayoría de estas ideas, creadas y propagadas para mantener la estructura de poder, se han naturalizado con el tiempo. Ya no hace falta decirlas, se han convertido en cultura. No son una narrativa, no necesitan ser enunciadas, porque son una metanarrativa, son lo que la sociedad ha llegado a utilizar como herramienta para responder a las cosas.<br /><br />Las propias élites, en lugar de utilizar este vasto conjunto de ideas para dominar a las otras clases, en realidad llegaron a ser dominadas por ellas. Llegaron a creer el bombo místico sobre su papel en el mundo y en la sociedad, sobre el capitalismo como única forma de organizar las sociedades humanas, sobre los milagros históricos y sobre el fin de la historia. Siguen haciéndolo a pesar de su minúscula existencia histórica y a pesar de que algunas de sus propias instituciones reconocen que están poniendo en peligro la subsistencia de la civilización global.<br /><br />La prueba de las ideas y la cultura del statu quo llega siempre que la perturbación material choca con las historias que la sociedad se cuenta a sí misma. Eso es lo que está ocurriendo con la crisis climática. Todavía es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo, pero pronto dejará de serlo. Tiene que surgir otra historia para que podamos evitar el colapso climático.</p><p style="text-align: justify;">El capitalismo es una forma de organización tan alienada que, a pesar de conocer el desenlace de la crisis climática desde hace décadas, sus agentes a nivel global han lanzado una ingente cantidad de energías renovables pero no han retirado las fósiles de la red, sólo han añadido más capacidad productiva y más emisiones. No es un accidente, es una necesidad obligada derivada de su propia metanarrativa en la que están atrapados. No pueden evitarlo, es su programación social y cultural fundamental. Nunca podrán resolver la crisis, sólo profundizarla. Tenemos que derrocarlos o su pulso de muerte nos llevará a todos al colapso." <br /></p><p>( <span class="HwtZe" lang="es"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">João Camargo, activista climático en el movimiento de base Climaximo en Portugal.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Es ingeniero ambiental e investigador del cambio climático en la Universidad de Lisboa y autor de dos libros: Manual de lucha contra el cambio climático (en Portugal y España) y Portugal en llamas.<a href="https://braveneweurope.com/joao-camargo-yes-capitalists-want-to-kill-themselves-and-humanity"> Brave New Europe, 16/</a>01/24; traducción DEEPL; <br /></span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-18030205313315573202024-01-16T10:23:00.000+01:002024-01-16T10:23:10.981+01:00Zulema Varela, investigadora da USC: "Consumimos microplásticos ata na auga da billa "... a preocupación "está máis nas substancias químicas que poidan ter eses plásticos que no material en si"<p style="text-align: justify;"> "<strong>A gran preocupación agora que os pellets están esparexidos por
case todas as praias de Galicia é saber ata onde pode chegar a súa
toxicidade, para comprender que efectos poden ter nos ecosistemas
mariños.</strong> Dende<strong> a <a href="http://www.usc.gal" target="_blank">Universidade de Santiago de Compostela</a> (USC), o grupo de <a href="https://www.usc.gal/gl/estudos/masteres/enxenaria-arquitectura/master-universitario-enxenaria-ambiental-3a-ed/20222023/ecotoxicoloxia-18778-17929-3-102169" target="_blank">Ecotoxicoloxía</a></strong> xa recolleu <strong>mostras de pellets da praia de Riazor que pretenden analizar,</strong> para ver realmente<strong> cal é a súa composición e os aditivos que poden ter e se estes son ou non contaminantes para o medio</strong>.
Tamén pretenden recoller mostras doutras zonas, porque aínda que nun
principio non debería haber diferenzas, ao proceder todos da mesma
vertedura, "máis vale previr".</p>
<p style="text-align: justify;">
<strong>Zulema Varela Río, investigadora postdoutoral de Ecoloxía, pertencente ao grupo de Ecotoxicoloxía da USC,</strong> explica a <a href="http://www.galiciaconfidencial.com" target="_blank">Galicia Confidencial</a> que nesta problemática hai dous puntos que son fundamentais respecto ao impacto dos pellets: "Por un lado, os<strong> problemas que pode causar a súa acumulación nos organismos</strong>, sobre todo agora que se están a ver moi xuntos, e que<strong> hai moitísimas boliñas xuntas que poden ser inxeridas por algún organismo</strong> e, pola <strong>acumulación das mesmas no seu tracto dixestivo,</strong> remate por perxudicarlle; e, por outro lado, a <strong>posible toxicidade das substancias químicas, dos aditivos,</strong> <strong>que se lle botan aos pellets no seu proceso de produción</strong>". Como apunta, polo momento,<strong> "nin sequera a Xunta coñece a composición" </strong>destes pellets.</p>
<p style="text-align: justify;">
De ter algunha substancia tóxica na súa composición, con todos estes
pellets dispersos no medio, os organismos que estean en contacto con
estes plásticos si se poderían ver afectados, pero <strong>"ata que non sepamos a ciencia certa a súa composición nos podemos dicir nada"</strong>. Iso si, cre que <strong>se deberían instalar colectores especiais para a súa recollida, pois botalos no amarelo, no de plástico, non é o adecuado:</strong> "É que co plástico o que se reciclan son os envases, realmente". </p>
<p style="text-align: justify;">
Sobre o que si fan un chamamento especial é sobre <strong>ter coidado coa masificación das praias e os elementos usados na limpeza. </strong>Zulema asegura que "o impacto que pode haber polo de agora, polo que estamos a ver nas imaxes, ten máis que ver con<strong> como se están a recoller estes pellets, pois en moitos casos faise con restrelos</strong>". E "se hai dúas ou tres persoas angazando non pasa nada, pero<strong>
se hai 500 ou 600 persoas nunha praia con angazos, removendo toda a
area, pode ser un gran problema, pois esa area é hábitat de moitos
organismos, polo que vaise producir un impacto medioambiental</strong>", advirte a experta.</p>
<p style="text-align: justify;">
<strong>"Evidentemente os voluntarios fano por ben, pero deben ter moito coidado",</strong> alerta Zulema, que asegura que tamén deben ter coidado con como van ataviados para recoller os pellets: <strong>"Que se poñan sempre guantes, aínda que supoñemos que as máscaras non son precisas".</strong> <strong>"Se
pasan por enriba de dunas nas que haxa vexetación poden danar o medio e
danos un pouco de medo o impacto que de súpeto poida ter sobre estes
ecosistemas o que chegue tanta xente a eles"</strong>, indica a investigadora da USC. Ademais, <strong>ao pasar sobre os pellets, pois moitos non se vén ben, pódense introducir aínda máis na area. </strong></p>
<p style="text-align: justify;">
Así as cousas, dende o seu punto de vista, <strong>a Xunta "debería
reunir a un comité de expertos que elaborase un protocolo unificado para
a recollida dos pellets en todos os lados de Galicia".</strong> Pois, un a un, como se está a facer, vai ser moi díficil. De feito, Zulema é consciente de que<strong> "vexo difícil limpalos todos, por desgraza isto vai ser moi difícil de limpar"</strong>. Con todo, apunta que<strong> "isto non é chapapote, como aconteceu co caso do '<em>Prestige</em>',
que era moi tóxico e que nada máis tocalo ou inhalalo quedabas
perxudicado ao momento, este tipo de contaminación igual se ve máis a
longo e medio prazo".</strong></p>
<p style="text-align: justify;">
O que tamén hai que ter en conta é que máis aló dos voluntarios que se achegan para a recollida dos pellets, <strong>non
é convinte pasear pola praia porque si, xa que precisamente ao pisar os
pellets pódense afundir na area e dificultar a súa posterior recollida</strong>. <strong>Tampouco
debería ser recomendable levar animais, como cans, ata os areais, pola
súa seguridade, pois poderían inxerir as boliñas.</strong> "En principio
non é recomendable o contacto cos pellets para ningún animal", explica
Zulema. Aínda así, cre que o efecto dos pellets sobre a fauna, en caso
de producirse, "sería máis a longo e medio prazo", non agora mesmo.</p>
<p style="text-align: justify;">
Con todo, a investigadora da USC apunta que <strong>"a pesares de que
os microplásticos crean moitísima alarma, porque non terían que estar
nestas zonas, contaminándoas, hai que ter en conta que non son algo raro
para nós, pois na propia auga da billa que bebemos hai microplásticos, e
bebémolos e non pasa nada, non hai problema para a saúde humana porque
van en pequena cantidade".</strong> E é que, segundo indica, "por desgraza, os microplásticos están en todos os lados, e estamos en contacto con eles". <strong>Por iso a preocupación "está máis nas substancias químicas que poidan ter eses plásticos que no material en si". " </strong> (Angela Precedo, <a href="http://www.galiciaconfidencial.com/noticia/251062-zulema-varela-investigadora-usc-consumimos-microplasticos-auga-billa">Galicia Confidencial, 13/</a>01/24)<strong><br /></strong></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517273380367817670.post-62643814983019940252024-01-15T17:21:00.002+01:002024-01-15T17:21:09.182+01:00Los daños de los pélets de Galicia son la punta del iceberg<p style="text-align: justify;"> "No es la primera vez que una marea de pélets llega a las costas
españolas. Un ejemplo es la playa de La Pineda, en Tarragona, que lleva
años contaminada con bolitas de plástico, producto de las pérdidas de
las <a href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Complejo_Petroqu%C3%ADmico_de_Tarragona">industrias petroquímicas</a> cercanas que las corrientes marinas arrastran hasta la playa.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://www.aemet.es/es/noticias/2020/01/Tres_temporales_mediterraneos_en_nueve_meses">El temporal Gloria</a> de 2020 también dejó la playa de Barcelona repleta de pélets, entre otros microplásticos de distinta índole.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://images.theconversation.com/files/568863/original/file-20240111-15-mce2uo.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"></a>Pero son solo la punta de un iceberg: el de la contaminación por plástico de playas y océanos.<a href="https://www.iucn.org/story/202207/plastic-pollution-crisis"> Más de 12 millones de toneladas de desechos plásticos</a> ingresan a los océanos cada año.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>Limpiar el mar es como barrer en el desierto</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Limpiar el mar de
microplásticos es como barrer en el desierto. Las bolitas se esparcen por todos
lados y no se pueden retirar fácilmente con redes, ya que se arrastrarían
también organismos de ese tamaño, claves para el correcto funcionamiento del
ecosistema marino.</p>
<p style="text-align: justify;">Limpiar la arena tampoco
es fácil. Se puede tamizar y separar los pélets si son de mayor tamaño que los
granos de arena, pero ante tales cantidades el trabajo es muy tedioso y puede
llevar años.</p>
<p style="text-align: justify;">Y nadie nos asegura que
no sigan llegando más y haya que volver a empezar el proceso como si de un
castigo de los dioses griegos se tratara.</p>
<p style="text-align: justify;">Nada menos que 28
toneladas de bolitas de plástico o pélets se vertieron al mar el 5 de diciembre
tras el accidente <a href="https://theconversation.com/lo-que-sabemos-hasta-ahora-sobre-el-vertido-de-pelets-de-plastico-en-galicia-220683">del barco carguero Toconao</a>. Las autoridades no
le dieron la importancia necesaria hasta que llegaron a playas de Galicia y
Asturias.</p>
<p style="text-align: justify;">El plástico que se
vierte al mar en forma de pélets o de otro tipo tiene múltiples consecuencias
nocivas para los organismos marinos que en última instancia pueden afectarnos a
nosotros. Si este plástico es micro, de menos de 5 mm, las consecuencias
son aún más graves.</p>
<p style="text-align: justify;">La consecuencia más
evidente es la ingestión de estos microplásticos por parte de los animales
marinos. Algunos que los ingieren acaban muriendo con su estómago lleno de
plástico y otros, aunque no mueran, ven afectado su crecimiento y reproducción.
Algunos de estos animales son especies comerciales por lo que el plástico o sus
productos de degradación pueden llegar hasta nosotros.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>Los animales marinos prefieren el plástico colonizado</strong></p>
<p style="text-align: justify;">El plástico empieza a ser “colonizado” en cuanto llega al mar. Diversos
microorganismos como bacterias, algas microscópicas, hongos, etc., se adhieren
a la superficie del plástico liberando exudados que atraen a otros
microorganismos y forman en conjunto una película, un <em>biofilm</em>.</p>
<p style="text-align: justify;">El plástico colonizado
es más atractivo para muchas especies de animales marinos, que lo prefieren al
plástico sin colonizar.</p>
<p style="text-align: justify;">Sucede que las aguas de la costa gallega son muy ricas en nutrientes, lo
que las convierte en una zona pesquera tan productiva. Cuánta más concentración
de nutrientes tengan las aguas de la superficie, más vida habrá y los
microorganismos formarán con más rapidez un <em>biofilm</em> sobre el
plástico flotante.</p>
<p style="text-align: justify;">Teniendo en cuenta el
tiempo que los plásticos del vertido del Toconao llevan flotando en las ricas
aguas gallegas, deben estar ya colonizados y se han hecho más apetecibles para
los animales marinos.</p>
<p style="text-align: justify;">Algunos de los colonos
del plástico flotante a menudo son especies invasoras y patógenas. Y el
plástico sirve de vehículo para transportarlas de unas regiones a otras del
océano. Las nuevas especies pueden causar desequilibro allí donde lleguen.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>Un 60 % del peso del plástico son aditivos químicos</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Pero hay otros efectos
del plástico que son menos evidentes. El plástico no suele ser nunca un
polímero puro sino que lleva aditivos (retardantes de llama, antioxidantes,
estabilizantes, etc.) que le proporcionan las cualidades requeridas para su
uso.</p>
<p style="text-align: justify;">Hasta un 60 % del
peso del plástico se debe a aditivos químicos. Una vez en el mar, empieza a
liberar aditivos o subproductos de degradación, proceso que se potencia si está
afectado por la luz solar.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fmars.2022.861557/full">Nuestro grupo de investigación del Instituto de Ciencias
del Mar-CSIC ha calculado</a> que anualmente se liberan unas
57 000 toneladas de carbono orgánico, en forma disuelta, de todo el
plástico que llega al océano.</p>
<p style="text-align: justify;">Parte de este carbono es
consumido y degradado por las bacterias marinas, y descubrimos que este
aporte <a href="https://www.nature.com/articles/s41467-018-03798-5">hace que se reproduzcan más rápidamente</a>.</p>
<p style="text-align: justify;">Los compuestos liberados
por el plástico afectan a otros muchos organismos marinos. Por ejemplo, <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31098417/">disminuyen
la capacidad de crecimiento de los organismos fotosintéticos más abundantes en
la Tierra, parte fundamental del fitoplacton marino</a>. La exposición a
los compuestos liberados del plástico reduce su producción de oxígeno.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>Malformaciones en erizos de mar</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Son muchos los ejemplos
de daños a animales marinos. Entre ellos, se encontró que <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0269749120364332?via%3Dihub">los compuestos químicos liberados por pélets recogidos en
playas provocaban malformaciones en erizos de mar</a>. Las larvas de
erizo criadas en agua contaminada por sustancias químicas presentes en los
plásticos mostraron graves deformidades; sin embargo, los plásticos que nunca
habían sido tratados químicamente no causaron deformidades.</p>
<p style="text-align: justify;">Los compuestos liberados
por el PVC <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0269749123005602">también aumentan la resistencia a los antibióticos y la
virulencia de comunidades bacterianas marinas</a>.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>El plástico atrapa y concentra contaminantes</strong></p>
<p style="text-align: justify;">El plástico que flota en
el mar puede actuar como una esponja, atrapando contaminantes y concentrándolos
cientos de veces por encima de la concentración a la que están en el agua.
Estos contaminantes pueden ser liberados de nuevo cuando las condiciones del
medio circundante cambian. Por ejemplo, en el interior de un organismo marino
que lo haya ingerido.</p>
<p style="text-align: justify;">Es difícil que estos
pélets lleguen a nosotros a través de los productos marinos que consumimos, ya
que suelen quedarse en el estómago del animal que es un órgano que retiramos y
no comemos. Además, son lo suficientemente grandes y duros como para notarlos
durante la masticación. Sin embargo, podríamos estar expuestos a los compuestos
químicos que estos plásticos puedan liberar en el animal que consumimos.</p>
<p class="has-medium-font-size" style="text-align: justify;"><strong>Protocolos de actuación</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Por todo esto, las
consecuencias en el ecosistema marino de un vertido como el de las costas
gallegas pueden ser aún mayores y a más largo plazo.</p>
<p style="text-align: justify;">Aunque este problema no
es nuevo, la marea blanca que está llegando a las costas del norte de España le
ha dado visibilidad y ha hecho consciente a la población. Hace ya más de un mes
que ocurrió el accidente en que los contenedores cayeron al mar y no puede ser
que ante una catástrofe de este tipo se tarde tanto en actuar.</p>
<p style="text-align: justify;">Esperemos que este
incidente sirva para concienciar del gran daño que hacen este tipo de vertidos,
que en un futuro se tomen en serio cuando ocurran y se ponga en marcha un
protocolo de emergencia de inmediato. Porque una rápida intervención tras el
accidente puede prevenir mucho daño. Los vertidos de plástico al mar son un
problema serio."</p>
<p><em><strong>(</strong><a href="https://theconversation.com/profiles/cristina-romera-castillo-1501897"><strong>Cristina Romera Castillo</strong></a>. Investigadora Ramón y Cajal en el Departamento de Biología Marina, Instituto de Ciencias del Mar (ICM-CSIC). <a href="https://rebelion.org/los-danos-de-los-pelets-de-galicia-son-la-punta-del-iceberg/">Rebelión, 15/01</a>/24)</em></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0