"El fin del populismo de izquierda ha sido anunciado recientemente por varios de sus críticos que afirman que, dado que los partidos populistas de izquierda no han podido alcanzar sus objetivos, es hora de volver a la concepción tradicional de clase de la política.
Quiero desafiar este punto de vista y argumentar que en la coyuntura actual una estrategia populista de izquierda es más relevante que nunca. COVID-19 ha exacerbado las desigualdades existentes y acentuado la crisis orgánica del neoliberalismo. No se volverá a "seguir como de costumbre" después de la pandemia.
Es cierto que esto es lo que sucedió después de la crisis económica de 2008. Pero en esos años la hegemonía del neoliberalismo fue casi incontestada y hoy el contexto político es diferente. La crisis de 2008 puso en evidencia los límites del capitalismo financiero, y la globalización neoliberal ha dejado de ser considerada nuestro destino.
Después de años de "pospolítica", cuando no había una diferencia fundamental entre las políticas de derecha y de izquierda, estamos presenciando un "retorno de lo político". Hoy en día existen en varios países movimientos de izquierda radical que desafían el social-liberalismo de los partidos de centro-izquierda y en muchos ámbitos están floreciendo diversas formas de activismo. Fridays for Future, el movimiento juvenil en defensa del clima y las movilizaciones antirracistas Black Lives Matter han traído visibilidad internacional a esas luchas.
Estrategias de impugnación
Creo que lo que veremos después del COVID-19 es una confrontación sobre las diferentes estrategias de cómo lidiar con la crisis económica, social y ecológica que la pandemia ha puesto en primer plano. Sin duda, los neoliberales intentarán utilizar el poder estatal para reafirmar el predominio del capital. Este "neoliberalismo de Estado" podría en ciertos países ser reforzado por medidas autoritarias, confirmando la tesis de Wolfgang Streeck de que la democracia y el capitalismo se han vuelto incompatibles. El autoritarismo neoliberal podría adoptar una forma digital como en el ‘Screen New Deal’ concebido por Naomi Klein.
Como atestigua el debate actual sobre una adecuada respuesta tecnológica a la crisis sanitaria, existe una tendencia creciente a considerar que la solución consiste en adquirir aplicaciones para controlar la salud de la población. La crisis del coronavirus representa una gran oportunidad para que los gigantes digitales se establezcan como agentes de una política sanitaria totalmente informatizada. Su ambición de extender su control a otros dominios podría legitimarse promoviendo activamente el "solucionismo tecnológico" de moda analizado por Evgeny Morozov.
En su libro 'Para salvarlo todo, pincha aquí Morozov' nos advierte de los peligros de esta ideología del solucionismo promovida por Silicon Valley y según la cual todos los problemas, incluso los políticos, tienen solución tecnológica. Señala que los solucionistas abogan por medidas post-ideológicas y despliegan tecnología para evitar la política.
Una respuesta diferente proviene de los partidos populistas de derecha. Afirmando ser la voz del pueblo, acusan a las élites neoliberales de ser responsables de la crisis por su política de globalización y su abandono de la soberanía nacional. Para restaurar esta soberanía, abogan por una política de inmunización que protegería a los nacionales restringiendo drásticamente la democracia a ciertas categorías e imponiendo barreras muy estrictas a la inmigración. Su discurso antisistema y su rechazo al gobierno de las empresas transnacionales son bien recibidos en varios sectores y resuenan en los sectores populares. Podrían constituir una fuerza de resistencia contra el dominio pospolítico del autoritarismo de alta tecnología, pero a costa de imponer un tipo de autoritarismo nacionalista de carácter xenófobo y socialmente conservador.
Protección personal
Para contrarrestar esas dos formas de autoritarismo y tener alguna influencia en la dirección que tomarán nuestras sociedades después de la pandemia, la izquierda necesita más que buenas políticas. También debe comprender cómo COVID-19 produce reacciones emocionales que pueden explotarse para fomentar avances antidemocráticos.
Karl Polanyi nos proporciona aquí información valiosa. En su libro La Gran Transformación, analizando las devastadoras consecuencias de los movimientos del liberalismo del siglo XIX para tratar la tierra, el trabajo y el dinero como mercancías, Polanyi sacó a la luz cómo una sociedad en peligro por la dislocación producida por los avances de la mercantilización, reaccionó en la década de 1930. con un contramovimiento defensivo para protegerse, readaptando la economía a las necesidades sociales reincorporando el mercado a las estructuras sociales. También indicó que las resistencias a la dislocación producidas por los avances de la mercantilización no están obligadas a tomar una forma democrática. De hecho, en los años 30 llevaron al New Deal de Roosevelt, pero también al fascismo o al estalinismo.
La idea de Polanyi de un contramovimiento ha ganado gran aceptación en los últimos años para explicar el crecimiento global de los movimientos sociales contemporáneos que se resisten al neoliberalismo. El aspecto de su argumento que me gustaría enfatizar es la importancia que atribuye al elemento de autoprotección que él ve como la fuerza impulsora del contramovimiento. Su análisis muestra que cuando las sociedades experimentan graves perturbaciones en sus modos de existencia, la necesidad de protección se convierte en la demanda central y es probable que las personas sigan a quienes creen que pueden proporcionarla mejor.
Si hago esta referencia a Polanyi es porque creo que hoy nos encontramos en una situación análoga. De hecho, una de las consecuencias de la pandemia es que ha aumentado la necesidad de protección. Esta necesidad de protección explica por qué muchas personas están dispuestas a aceptar formas de control digitales a las que hasta ahora se han opuesto. Sin duda, podría beneficiar a los populistas de derecha si son capaces de convencer a la gente de que la protección requiere promover una visión de la soberanía en términos de nacionalismo exclusivo.
Luchando por la soberanía
Ante el peligro de soluciones autoritarias a la crisis, es imperativo que la izquierda atienda esta demanda de protección. Desafortunadamente, importantes sectores de la izquierda han adoptado la cosmovisión neoliberal post-política que postula el fin del modelo de política adversaria y concibe el progreso moral como la creación de un mundo sin fronteras donde todo puede moverse libremente y sin obstáculos. La defensa del libre comercio constituye para ellos un artículo de fe y tienden a desconfiar del deseo de protección de las clases populares, visto como un rechazo a los valores cosmopolitas que atesoran.
Sostengo que si la izquierda abandona nociones como soberanía y proteccionismo a la derecha sería un grave error político. Impediría la elaboración de un proyecto político capaz de ofrecer alguna resonancia con las demandas de las clases populares. Por tanto, es urgente entablar una batalla ideológica para resignificar la soberanía y el proteccionismo, articulándolos con los valores clave de la tradición democrática, a fin de desactivar sus posibles connotaciones autoritarias. Esto no debe verse como "complacer" al populismo de derecha, como a veces se acusa a los populistas de izquierda. Siempre es a través de las batallas políticas que se construye el significado de las nociones políticas clave y la confrontación sobre su significación es una dimensión crucial de la lucha hegemónica.
La importancia de los afectos
La crisis actual exige una estrategia populista de izquierda capaz de crear una fuerza popular colectiva que pueda generar una nueva hegemonía para recuperar y profundizar la democracia. Una estrategia populista de izquierda reconoce que la política es una actividad partidista en la que los afectos juegan un papel importante. Trazando una frontera política entre "nosotros" y "ellos", el "pueblo" y la "oligarquía", es capaz de movilizar la dimensión afectiva que está en juego en la construcción de formas colectivas de identificación.
Esto es algo que el marco teórico racionalista que con demasiada frecuencia informa a la política de izquierda no puede dar cuenta. Las ideas correctas no son suficientes y, como nos recordó Spinoza, las ideas solo tienen fuerza cuando se encuentran con afectos. En política no basta con tener un programa bien elaborado. Para generar lealtad y mover a las personas a actuar, debe transmitir afectos que resuenen con sus deseos y experiencias personales.
Las dos principales pasiones en la política son el miedo y la esperanza y para la izquierda es crucial federar a las personas en torno a un proyecto político que no se mueva por el miedo sino por la perspectiva de un mundo diferente donde se implementarían los principios democráticos de igualdad y soberanía popular. . Es necesario lanzar una ofensiva populista de izquierda contrahegemónica contra el neoliberalismo en nombre de una "Transformación Democrática Verde", conectando la defensa del medio ambiente con las múltiples luchas democráticas contra las diferentes formas de desigualdad. Lo que está en juego es la construcción de una voluntad colectiva, un 'pueblo' en el que muchas luchas, no solo de carácter socioeconómico sino también de feministas, antirracistas, LGBTIQ +, encontrarán un banderín de enganche.
"Transformación democrática verde"
Sin duda, esas demandas son muy heterogéneas y requieren alguna forma de articulación. Creo que hablar de una "Transformación Democrática Verde" y concebir la transición ecológica como un proceso de profundización de la democracia podría proporcionar este principio articulador porque es un proyecto en torno al cual puede cristalizar una diversidad de demandas democráticas. Es la fuerza afectiva del imaginario democrático que ha guiado las luchas por la igualdad y la libertad en nuestras sociedades. Visualizar la necesaria transición ecológica en forma de Transformación Democrática Verde podría activar el imaginario democrático y generar poderosos afectos entre muchos grupos, apuntando firmemente su deseo de protección en una dirección igualitaria.
El propósito de una Transformación Democrática Verde es la protección de la sociedad y sus condiciones materiales de existencia de una manera que empodere a las personas en lugar de hacerlas retroceder en un nacionalismo defensivo o en una aceptación pasiva de soluciones tecnológicas. Es protección para muchos, no para pocos, brindando justicia social y fomentando la solidaridad.
El Green New Deal defendido por Alexandria Ocasio-Cortez y el movimiento Sunrise en los EE. UU. Es un buen ejemplo de tal proyecto porque vincula la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero con el objetivo de solucionar problemas sociales como la desigualdad y la injusticia racial. Contiene varias propuestas importantes que, como la garantía universal por parte del estado del empleo remunerado en la economía verde, son cruciales para asegurar la adhesión de los sectores populares cuyos empleos se van a ver afectados.
En Gran Bretaña, la Revolución Industrial Verde, que fue una pieza central del programa del Partido Laborista bajo Jeremy Corbyn, también afirmó que la justicia social y económica no puede separarse de la justicia ambiental. Promovió medidas para una descarbonización rápida de la economía, junto con la inversión en empleos sostenibles, bien remunerados y sindicalizados. A diferencia de muchas otras propuestas ecológicas, ambos proyectos piden un cambio sistémico radical y reconocen que una transición ecológica real requiere una ruptura con el capitalismo financiero.
Lucha de clases y crisis ecológica
Aquellos que defienden una estrategia populista de izquierda son a menudo acusados por los marxistas de negar la existencia de la lucha de clases: pero esto se basa en un concepto erróneo. Una estrategia populista de izquierda reconoce que la sociedad está atravesada por antagonismos, algunos de ellos de naturaleza socioeconómica. Pueden denominarse antagonismos de "clase", siempre que este término no se limite al antagonismo entre el proletariado y la burguesía.
Sin embargo, junto a esos antagonismos socio-económicos, existen otros antagonismos, ubicados en diferentes relaciones sociales, dando lugar a luchas contra otras formas de dominación. Es por ello que en 1985 en Hegemonía y estrategia socialista defendimos la necesidad de articular las demandas de la clase trabajadora con las de los movimientos sociales, proponiendo reformular el socialismo como la 'radicalización de la democracia' entendida como la extensión de los ideales democráticos a amplia gama de relaciones sociales.
Hoy, con la crisis ecológica, tal proyecto de radicalización de la democracia ha adquirido una nueva dimensión. Durante el siglo XX, lo que estuvo en el centro del proyecto socialista fue la cuestión de la desigualdad, y la lucha por la justicia social se concibió en términos de reparto equitativo de los frutos del crecimiento. Las luchas de los nuevos movimientos sociales agregaron nuevos ángulos a la cuestión de la justicia social, pero su enfoque estaba en la autonomía y la libertad y, con la excepción de algunos movimientos ecológicos, no se enfocaron fundamentalmente en la naturaleza del crecimiento.
En las últimas dos décadas hemos entrado en una nueva fase con la emergencia climática, en la que la lucha por la justicia social requiere cuestionar el modelo productivista y extractivista. El crecimiento ha dejado de ser considerado una fuente de protección para convertirse en un peligro para las condiciones materiales de existencia de la sociedad. Ya no es posible vislumbrar un proceso de radicalización de la democracia que no incluya el fin de un modelo de crecimiento que pone en peligro la existencia de la sociedad y cuyos efectos destructivos son particularmente sentidos por los grupos más vulnerables.
De ahí la importancia de una estrategia populista de izquierda que busque articular las múltiples luchas contra la opresión y la dominación en torno a una Transformación Democrática Verde con miras a lograr una ruptura democrática con el orden neoliberal. Así es como se desarrolla hoy la "lucha de clases". (Chantal Mouffe, Brave New Europe, 22/09/20)
No hay comentarios:
Publicar un comentario