"Los rituales son parte inherente de lo humano. Sin fiesta, sin ritual, la humanidad sería un puro instinto mecánico. La fiesta de año nuevo, resultado de un simple conteo numérico, define José Carlos Mariátegui, carece «de contenido espiritual». En cambio, Mariátegui celebra la dimensión ritual e íntima de la navidad.
Lo que le llama la atención es esa humana ansiedad por estar juntos, por buscar la alegría del otro, por generar una pausa frente al acelerado ritmo de la modernidad. «El hombre es un animal metafísico. No vive fecundamente sin una concepción metafísica de la vida. La historia la hacen los hombres poseídos e iluminados por una esperanza súper-humana», sostuvo el marxista peruano.
Mariátegui celebra la navidad porque ve en ella una reunión universal, porque esos días (aunque siempre agitados) pueden llegar a cantarse villancicos excepcionalmente bellos. Aunque busque el internacionalismo en la navidad, no puede dejar de observar la diferencias culturales, diferencias que Mariátegui mismo siempre animaba a poner en diálogo.
El texto que sigue, publicado en su versión definitiva en Mundial Lima, 25 de diciembre de 1925, es presentado por el Archivo José Carlos Mariátegui, en colaboración con Jacobin América Latina.
Divagaciones de la navidad
I
La humanidad, que tan rápidamente se internacionaliza, no tiene todavía un día de fiesta universal, ecuménica. Navidad es una fiesta del mundo cristiano, del mundo occidental. El Año Nuevo es una fiesta de los pueblos que usan el calendario gregoriano. A medida que la vinculación internacional de los hombres se acentúa, el calendario gregoriano extiende su imperio. Aumenta, en cada nueva jornada, el número de hombres que coinciden en la celebración del primer día del año. El Año Nuevo, por ende, parece destinado a universalizarse. Pero el Año Nuevo carece de contenido espiritual. Es una fiesta sin símbolo, una fiesta del calendario, una fiesta nacida de la necesidad de medir el tiempo. Es una efemérides anónima. No es una efemérides cristiana como Navidad.
Navidad es festejada como una efemérides cristiana. Mas, en Europa y en Estados Unidos, su sentido y su significado se han renovado y ensanchado gradualmente. Hoy Navidad es, sobre todo para los europeos, la fiesta de la familia, la fiesta del hogar, la fiesta del home. Es la fiesta de los niños, entre otras cosas, porque en los niños se renueva, se prolonga y retoña la familia. Navidad ha adquirido, entre los europeos, una importancia sentimental, extra-religiosa. Creyentes y no creyentes celebran Navidad.
Navidad, por eso, tiene en Europa mucha más trascendencia y
vitalidad que las fiestas nacionales. Las fiestas nacionales son
sustancialmente fiestas políticas, de suerte que están reservadas casi
exclusivamente a una celebración oficial. No suscitar entusiasmo sino
entre los parciales, entre los prosélitos del hecho político, de la
fecha política que conmemoran. En Francia, por ejemplo, el 14 de julio
no apasionó casi sino a los funcionarios de la Tercera República. La
izquierda —el socialismo y el comunismo— no se asocia a los festejos
oficiales. La extrema derecha —nobles y camelots du roi—
consideran el 14 de julio como un día de duelo. En Italia, el 20 de
setiembre tiene una resonancia social más limitada todavía. Dos partidos
de masas; el socialista y el popular, no se asocian a la conmemoración
de la toma de la Ciudad Eterna. Los socialistas miran el 20 de setiembre
como; una fiesta dé la burguesía. Y el Partido Popular es un partido
católico que debe mostrarse fiel al Vaticano. En Alemania el aniversario
de la revolución es más popular, porque la revolución cuenta con la
solidaridad de todos los adherentes a la República y de todos los
adversarios de la monarquía. Los demócratas, los católicos, los
socialistas y los comunistas se sienten, por diversas razones, más o
menos solidarizados con el 9 de noviembre.
II
En tanto, Navidad es en Europa una fiesta a la cuál se asocian los hombres de todas las creencias y de todos los partidos.
La costumbre establece que la Cena de Navidad reúna, sin que falte uno solo, a cada familia. Los empleados y obreros que tienen a sus familias en pueblos lejanos, se ponen en viaje anticipadamente para arribar a sus hogares antes de la noche de Navidad.
Las sesiones de las cámaras se clausuran con la debida oportunidad para que los diputados puedan estar en sus pueblos el 24 de diciembre. La facilidad de los transportes permite, a todos los viajeros, estas vacaciones.
Los ausentes forzosos telegrafían o telefonean en la noche del veinticuatro, a sus casas distantes, para que la familia los sienta espiritualmente presentes.
Navidad por su carácter, no es, consiguientemente, una fiesta de la calle sino una fiesta íntima. Navidad se festeja en el hogar. El veinticuatro de diciembre, los bazares y las tiendas rebozan de compradores. Todo el mundo se provee de golosinas y de juguetes para sus niños. Los escaparates aladinescos, pletóricos, resplandecientes; los nacimientos, los árboles de Navidad y los viejos Noel cargados de bombones; la muchedumbre que hace sus compras; los hoteles y los restaurantes de lujo que se engalanan para la cena de nochebuena; he ahí los únicos aspectos callejeros de Navidad. Navidad es una fiesta hogareña, familiar, doméstica. Los que no tienen nido, los que carecen de familia se reúnen y se divierten entre ellos. Forman las clientelas de las cenas de los restaurantes y de los cabarets. Y de los niños sin hogar se ocupa la generosidad de los espíritus filantrópicos. Abundan instituciones que regalan juguetes, trajes y dulces a los huérfanos.
En Francia, Noel, la nuit de Noel, tiene un eco popular enorme. El reveillon, es uno de los grandes acontecimientos del año en la vida íntima francesa. Los niños colocan sus zapatos en la ventana en la noche de Navidad para que Noel deposite en ellos sus etrennes.
En Alemania no hay familia que no prepare su árbol de Navidad. El Weilnachtbaun (árbol de Navidad) es generalmente un pequeño pino adornado de estrellas, bombitas, bujías de colores, etc., Bajo el Weilnachtbaun se ponen los regalos. A las doce de la noche encienden las bujías y las luces de bengala del árbol de Navidad. Todos se abrazan y se besan y se cambian regalos. Luego se sientan en torno de la mesa dispuesta para la cena. Y antes y después de la cena cantan canciones de Navidad. Algunos de los Weinachtliedér tradicionales son excepcionalmente bellos.
III
Y así en los demás países de Europa, lo mismo que en los Estados Unidos, la fiesta de Navidad es celebrada con verdadera efusión familiar. Como en la noche en que Jesús nació en un establo, en la Navidad europea nieva casi siempre. El frío y la nieve de la calle aumentan, por tanto, la atracción del hogar, del home, donde la chimenea arde muy cerca de un árbol de Navidad o de un barbudo Noel de chocolate cubiertos de nieve. La tradición y la literatura pascuales hacen de la nieve un elemento decorativo indispensable de la noche de Navidad. El escenario de Navidad nos parece necesariamente un escenario de invierno.
Probablemente, por esto, la fiesta de Navidad tiene entre nosotros un sabor, un color y una fisonomía distintos. Navidad es aquí, al revés que en los países fríos, más una fiesta de la calle que una fiesta del hogar.
La clásica nochebuena limeña es bulliciosa y callejera. La cena íntima, hogareña, carece aquí del prestigio y de la significación que en otros países. Y, por esto, Navidad no representa para nosotros lo que representa espiritualmente para el europeo, .para el norteamericano: la fiesta del hogar. Nuestra posición geográfica es culpable de que tengamos una navidad bastante desprovista de su carácter tradicional. Una Navidad estival que no parece casi una Navidad.
Algo de nieve y algo de frío en estos días de diciembre harían de nosotros unos hombres un poco más sentimentales. Un poco más sensibles a la emoción del hogar y de la familia y al encanto cándido de los villancicos. Un poco más ingenuos e infantiles, pero también un poco mejores y, tal vez, más felices."
(José Carlos Mariátegui. Fue fundador del Partido Socialista Peruano; Victor Vich, JACOBIN América Latina, 24/12/21)
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