El patrimonio neto de Elon Musk es de 416.000 millones y el coste actual estimado de los incendios forestales de Los Ángeles según un cálculo de Accuweather es de 135.000-150.000 millones... La empatía que nuestras estructuras de poder quieren que sintamos no es del tipo que se extiende hacia abajo; la narrativa es que sólo debemos sentir preocupación por los ya poderosos cuando se enfrentan a la desgracia... Un ejemplo de ello sería la reciente magnificación de la pérdida de la vivienda de individuos como el actor James Woods, llorando y lamentándose por la pérdida de su mansión... Yo les pregunto: ¿alguno de ustedes ha visto alguna vez una entrevista en esos medios a los sin techo a los que les han quitado todas y cada una de sus posesiones, no por un incendio forestal, sino por las redadas policiales, redadas que a menudo se llevan a cabo para eliminar el aspecto antiestético de la pobreza antes de los grandes acontecimientos deportivos, conciertos y demás?¿Quién tiene más posibilidades de recuperar sus posesiones? Supongo que James Woods no está durmiendo debajo de un paso elevado sin saco de dormir o tienda de campaña en este momento... ¿Cómo es posible que las cosas no estén completamente arruinadas en un escenario así? Sin embargo, Musk se pasa tanto tiempo demonizando a los que no tienen nada a su nombre diciendo cosas como «en la mayoría de los casos, la palabra “sin techo” es mentira, suele ser una palabra propagandística para referirse a drogadictos violentos con enfermedades mentales graves»... ¿Esa cita quizá la usaría para James Woods ahora que se ha quedado sin mansión? ¿Te imaginas tener toda esa riqueza y poder y utilizarlo ...... para denigrar a la gente con tan mala suerte que ni siquiera tienen un techo sobre sus cabezas o una manera de conseguir uno?(Kathleen Wallace)

 "Hay algo así como un contrato social informal y laxo inherente a una sociedad humana próspera, y es la condición de la empatía recíproca. Cuando uno sufre una desgracia, los demás en una sociedad sana se preocupan y ayudan, a pesar de no existir ninguna obligación contractual. Otros se preocupan cuando la catástrofe cae sobre sus vecinos. Es empatía básica, no una interacción complicada. Sin embargo, hemos estado inmersos en una sociedad que simplemente quiere que sintamos empatía en una dirección y es hacia aquellos que tienen amplios recursos y poder, pero que por la razón que sea se han topado con un bache en su camino pavimentado de oro. La empatía que nuestras estructuras de poder quieren que sintamos no es del tipo que se extiende hacia abajo; la narrativa es que sólo debemos sentir preocupación por los ya poderosos cuando se enfrentan a la desgracia.

Un ejemplo de ello sería la reciente magnificación de la pérdida de la vivienda de individuos como el actor James Woods (bueno, digo «actor», pero ¿quién iba a saber que se interpretaba a sí mismo en Casino?) Ha aparecido en todos los principales canales de «noticias» (de nuevo, las comillas) llorando y lamentándose por la pérdida de su mansión. Yo les pregunto: ¿alguno de ustedes ha visto alguna vez una entrevista en esos medios a los sin techo a los que les han quitado todas y cada una de sus posesiones, no por un incendio forestal, sino por las redadas policiales, redadas que a menudo se llevan a cabo para eliminar el aspecto antiestético de la pobreza antes de los grandes acontecimientos deportivos, conciertos y demás? Supongo que no. Ni siquiera querrían a los sin techo en su estudio. Pero de estos grupos, ¿quién tiene más posibilidades de recuperar sus posesiones? Supongo que James Woods no está durmiendo debajo de un paso elevado sin saco de dormir o tienda de campaña en este momento.

La falta de empatía es, por supuesto, lo que lleva a la gente a esta situación desesperada en primer lugar. Como digo a menudo, es una característica, no un defecto, del capitalismo actual que, en lugar de la zanahoria que colgaba como en los años 50 (una casa, un barco, dinero para enviar a los niños a la universidad), estamos firmemente en el territorio del palo. Si no participas con éxito en esta economía parasitaria, puedes acabar sin ninguna red de seguridad en tu vida. No importa que tengamos recursos de sobra para hacer frente a todos y cada uno de estos problemas (por ejemplo, el patrimonio neto de Elon Musk es de 416.000 millones y el coste actual estimado de los incendios forestales de Los Ángeles según un cálculo de Accuweather es de 135.000-150.000 millones). ¿Puedes hacerte a la idea? Un hombre, un hombre raro, tiene suficiente dinero para ocuparse de este problema y todavía le queda la mayor parte de su riqueza. ¿Cómo es posible que las cosas no estén completamente arruinadas en un escenario así? Sin embargo, ese hombre se pasa tanto tiempo demonizando a los que no tienen nada a su nombre diciendo cosas como «en la mayoría de los casos, la palabra “sin techo” es mentira, suele ser una palabra propagandística para referirse a drogadictos violentos con enfermedades mentales graves».

 Ahora bien, esa cita quizá la usaría para James Woods ahora que se ha quedado sin mansión, pero todas esas otras almas de ahí fuera a las que se refería Musk, no tanto. Una vez más, ¿te imaginas tener toda esa riqueza y poder y utilizarlo ...... para denigrar a la gente con tan mala suerte que ni siquiera tienen un techo sobre sus cabezas o una manera de conseguir uno? Es un gran indicio de que Musk tiene algún tipo de podredumbre interna que necesita sanar.

Parece desear tanto el amor, hasta el punto de que es doloroso presenciarlo, pero evita todas las formas obvias en que podría llegarle de verdad (principalmente extendiendo la amabilidad y la empatía, no formando parte del problema general que hace que el índice de miseria mundial se dispare). Por supuesto, no es ideal depender de la generosidad de un multimillonario, pero él podría tener más amor del que sabría qué hacer con él y podría intentar llenar ese vacío interno si intentara ser amable. Es tan sencillo como eso.

Fíjese en MacKenzie Scott: un gran número de personas la aprecian de verdad. No es normal acumular tanta riqueza, pero la verdadera prueba de decencia es lo que haces con esa riqueza si te encuentra. Musk opta por tuitear sobre los sin techo; Scott reparte subvenciones sin condiciones para mejorar el mundo. Esto se refiere al comportamiento individual, por supuesto. La respuesta es no tener una sociedad que permita tal disparidad, pero el comportamiento de ella es un intento de decencia, el de él no tanto.

En este entorno se ha vuelto completamente aceptable que la preocupación sea por los opresores del mundo, pero casi nunca por los oprimidos. La situación en Palestina es un ejemplo de ello. Hay gente que lucha por seguir con vida y conservar su tierra y se le tacha de terrorismo. No reciben ninguna simpatía, pero los que colonizan y se apoderan de ella, bueno, reciben toda la simpatía en caso de que tengan ese contragolpe. Los estadounidenses con la comodidad del tiempo parecen entender Little Big Horn, pero en la era actual no pueden ver las similitudes donde existen, principalmente debido a las narrativas alimentadas con cuchara de los medios de comunicación, incluso en el escenario de la documentación en tiempo real. Arriba se convierte en abajo, de lado en derecho, muchas palabras pierden su significado. La respuesta desproporcionada (me refiero al genocidio) se considera normal, pero el acto de luchar contra los poderes fácticos no. Nunca se considera la posibilidad de analizar las causas profundas y rectificar las condiciones de vida inhumanas, simplemente se acepta que los impotentes deben morir y los poderosos deben seguir enriqueciéndose.

Es como si a los sin techo les quitaran sus pertenencias junto con sus refugios improvisados...... En lugar de buscar respuestas humanas, criminalizamos a los sin techo. Nos aseguramos de que los mercados de la vivienda sean inasequibles al permitir que entidades como Blackrock compren cantidades masivas de bienes inmuebles. Limitamos las posibilidades de salir de situaciones terribles y luego nos lamentamos de que esas personas sean incapaces de participar en lo que consideramos una sociedad normal.

Sin embargo, con todo esto en marcha, permitimos que James Woods y Mel Gibson lloriqueen en televisión. Engendros como Laura Ingraham, cuyo propio hermano reniega de su falta de empatía, amplifican sus historias. La empatía debe fluir hacia arriba, nunca hacia abajo, muy al contrario del tipo Jesús con el que a todos ellos parece encantarles alinearse.

A menos que el capitalismo industrializado tardío tenga fábricas que produzcan agujas con paso posible del tamaño de un camello, están jodidos si algo de ese dogma es cierto.

Pero no estoy aquí para avergonzar a los cristianos, creo que sabemos (e incluso ellos saben) que utilizan la etiqueta como escudo. Además, no creo en lo sobrenatural de ello--ese libro de ellos está en desacuerdo consigo mismo. Pero sí creo que no estamos aquí para seguir machacando y usar nuestra empatía con los que menos la necesitan, los que definitivamente no muestran reciprocidad. No voy a estar avergonzando a aquellos que harían bromas si les hace sentir mejor decir «bueno James Woods, quizás sí necesitabas un alto el fuego» -- haz lo que te cure; él va a estar bien.

Me acuerdo de algo que oí una vez de (vale, seguid conmigo, no me estoy volviendo completamente woo, pero me gusta escuchar los relatos de los que han tenido experiencias cercanas a la muerte; me fascina). En cualquier caso, uno de esos relatos provenía de un hombre que regresó y dijo que le habían dicho «no es un tribunal, es un aula» en relación con sus preguntas sobre seguir el dogma religioso. Toda su visión del mundo cambió y se abrió tras la «muerte» a niveles de amor y comprensión más allá de las directrices estándar de las religiones individuales. Veamos, pues, esa afirmación que, por alguna razón, me resuena como ninguna otra. En esa sola frase ofrece más que el materialismo ateo o las religiones del mundo basadas en reglas. Si esto es un aula, ¿qué estamos aprendiendo, cómo intentamos hacerlo mejor? Fíjese en un MacKenzie Scott y en un Elon Musk para ver dos caminos diferentes que tomar.

Hay una cosa de la que estoy seguro y es del hecho de que necesitamos normalizar la empatía de la que somos capaces y las acciones que pueden derivarse de preocuparse realmente por los demás. Llevamos demasiado tiempo normalizando la insípida autoinfatuación, y ponemos a individuos como Musk como ejemplo de éxito, no como un cuento con moraleja. Los ricos tienen que bajar y unirse al resto de nosotros en una sociedad humana decente. No pueden seguir utilizando su alma dañada como trampolín para las filosofías que deciden abrazar. Es como si algunos la utilizaran como punto de partida. Caramba, soy rico, sano y guapo (o al menos con dinero he podido hacerme guapo) ......¿dónde puedo buscar y encontrar algo que me permita seguir sintiéndome genial por ello sin ninguna responsabilidad hacia los demás? Lo sé, tal vez Ayn Rand o basura similar. Este no es el camino. Esto no es aprender en el aula de la vida, esto es ser el matón, el gilipollas sin ningún atisbo de autoconciencia. Y estoy bastante seguro de que no es por eso que estamos aquí."

(Kathleen Wallace , blog, 12/01/25. Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com)

Fútbol, democracia y capital privado... Los aficionados han prevalecido sobre las finanzas en la Bundesliga, lo que debería llevar a repensar el papel del capital privado en la sociedad.

 "Energiewende se ha convertido en una palabra alemana, como Schadenfreude, utilizada en todo el mundo. Quizá Verein (asociación) sea otra palabra que los interesados en la democracia, el fútbol o las finanzas -o en todo ello- deberían aprender en toda Europa. Porque el modelo Verein del fútbol alemán, aunque todavía amenazado, acaba de mostrar su poder una vez más.

El año pasado, la DFL intentó atraer a un inversor privado para la comercialización global de la Bundesliga. El plan original preveía una inversión de más de 2.000 millones de euros. Los aficionados protestaron, temiendo una influencia excesiva de los inversores en cuestiones como los horarios de los partidos. El plan no obtuvo la mayoría necesaria de dos tercios entre los 36 clubes que componen la primera y la segunda Bundesliga.

Sin embargo, en lugar de rendirse, unos meses más tarde la DFL volvió a intentarlo. Redujo el alcance del acuerdo -alrededor de 1.000 millones de euros en 20 años- y afirmó que había "líneas rojas", como la de los saques de salida, que los inversores no podrían traspasar. Los aficionados no se lo creyeron, entre otras cosas por las promesas incumplidas del DFL.

Expertos en finanzas, como el vicepresidente del 1. FC Köln, Eckhard Sauren, un profesional de la industria financiera, indicaron que había alternativas menos peligrosas. Y organizaciones de la sociedad civil como Finanzwende señalaron que la naturaleza del capital riesgo es exigir influencia. Junto con otros expertos en finanzas, Finanzwende argumentó que era sencillamente imposible que el DFL prometiera que sus "líneas rojas" se mantendrían, contra viento y marea, durante dos décadas.

Mandato inestable

En una votación secreta celebrada en diciembre, la mayoría de dos tercios de los clubes apenas se alcanzó: exactamente 24 de los 36 dieron su visto bueno al plan revisado. Posteriormente, muchos de los clubes hicieron público el sentido de su voto, alegando que, como Verein, debían ser transparentes con sus socios. Así, rápidamente se supo qué diez clubes habían votado no (dos se abstuvieron).

El problema para la dirección del DFL era que los miembros de Hannover 96 habían dado instrucciones a su representante, Martin Kind, para que votara en contra. Sin embargo, Kind no sólo se negó a decir en público cuál había sido su voto. Una vez conocidos los diez clubes que votaron no, era muy probable que su voto hubiera sido afirmativo y, por tanto, decisivo para obtener la mayoría ponderada necesaria.

El mandato de los dirigentes de la DFL para negociar con los inversores privados era, por tanto, incierto desde el principio y la inmensa mayoría de los aficionados al fútbol organizados de Alemania lo consideraba ilegítimo. El comportamiento de Kind, y la aparente confianza de la DFL en su voto, amenazaron uno de los puntos fuertes del fútbol alemán: que, en última instancia, el control de los clubes sigue en manos de los miembros de la Verein.

Este sistema también se conoce como la "regla 50+1". Para obtener una licencia, un club debe ser propietario total o mayoritariamente de su equipo de fútbol. La regla está diseñada para garantizar que los miembros del club conserven el control general al poseer al menos el 50% + 1 de las acciones del club, protegiéndolos de la influencia de inversores externos. Y aquí estaba la DFL, utilizando un aparente incumplimiento de la norma por parte de Kind como base para negociar un polémico acuerdo de inversión, ¡ya rechazado por los aficionados en los meses anteriores!

Protestas creativas

Como consecuencia, desde diciembre se habían intensificado las protestas en los estadios. Muchos partidos se interrumpieron y retrasaron, en directo por televisión. Algunos se detuvieron durante más de 30 minutos, y muchas veces los árbitros consideraron la posibilidad de interrumpir el juego por completo. Los hinchas fueron increíblemente creativos en sus protestas: lanzaron limones al campo, mientras sostenían pancartas que decían "Los inversores de capital privado nos amargan". Consiguieron que coches teledirigidos con bengalas cruzaran el campo: "¿Por qué coches de juguete? Bueno, nosotros no seremos teledirigidos". Y, una y otra vez, lanzaron pelotas de tenis para interrumpir los partidos.

La DFL trató de desestimar la protesta, alegando que sólo la apoyaba una minoría militante. Pero las encuestas mostraron que la mayoría de los aficionados al fútbol -dos tercios, por cierto- la apoyaban plenamente. E incluso más allá de los aficionados, hubo simpatía, especialmente cuando se supo qué tipo de inversores estaban detrás de los planes. El proceso de licitación se redujo a Blackstone o CVC, que se vieron así sometidas al escrutinio público que las empresas de capital riesgo tratan de evitar.

El hecho de que utilizaran dinero del fondo soberano de Arabia Saudí para sus inversiones fue objeto de críticas. También lo fue su modelo de negocio, que aspiraba a beneficios extremadamente altos, sin importar si el objetivo de la inversión era una arriesgada start-up, la sanidad o el fútbol. De repente, los fanzines entrevistaron a expertos en finanzas, las prácticas de presión de las empresas se debatieron en los principales programas deportivos, la regla 50+1 se explicó en las noticias y los representantes de los aficionados cuestionaron el modelo de negocio del capital riesgo en los programas de entrevistas.
Ganó la sociedad civil

Blackstone se retiró del proceso y cada vez más clubes pidieron una nueva votación o retiraron su apoyo al acuerdo. El propio Hannover 96 cuestionó la legalidad de la votación de Kind en diciembre. La dirección de la DFL planteó brevemente la idea de celebrar otra votación, reduciendo el umbral de éxito a una mayoría simple de clubes. Pero cuando los aficionados dejaron claro que lo interpretarían como una nueva escalada del conflicto, la DFL desistió.

El pasado miércoles, una reunión especialmente convocada del consejo de miembros de la DFL votó a favor de poner fin al proceso de licitación. En un comunicado emitido posteriormente, los miembros de la DFL también reafirmaron su apoyo a la regla 50+1. Sin embargo, algunos de los clubes más ricos han dejado claro desde entonces que consideran la regla como una desventaja competitiva, en comparación con los clubes de Inglaterra y España, por lo que se espera que un desafío a la regla sea la próxima gran lucha entre los aficionados y los gobernantes del fútbol.

Lo que es seguro es que la sociedad civil ha ganado este asalto y que no habrá inversiones de capital privado en el marketing de la Bundesliga en un futuro próximo. Las protestas funcionaron, y los grandes actores del capital riesgo (CVC gestiona 388.000 millones de euros), a pesar de su activa presión, no se salieron con la suya. Un periodista la calificó de "la protesta del movimiento social con más éxito de los últimos años".

Tuvo éxito porque reunió a personas de convicciones políticas muy diferentes. Porque la base Verein de la gobernanza del fútbol alemán dio voz a los aficionados e hizo que el intento de imponer un acuerdo en contra de su voluntad se convirtiera fácilmente en un alboroto. Y porque, en última instancia, esta lucha enfrentó a la comunidad, la democracia y otros valores sociales ampliamente compartidos contra los beneficios excesivos y el poder de unos pocos directivos de fútbol de élite y gigantes financieros.
Capital privado o bien público

Así pues, la victoria no es sólo para los aficionados al fútbol, sino para todos aquellos que quieren evitar que se financiericen todos los aspectos de la vida cotidiana. Que los intereses del capital privado prevalezcan sobre el bien público, cuando están en conflicto, parecía inevitable para la mayoría hace tan sólo unas semanas. Pero los aficionados demostraron que se puede frenar incluso a los mayores actores financieros. No hay nada "natural" en la creciente financiarización de bienes sociales y culturales como el fútbol, la sanidad o la vivienda.

Por tanto, la victoria en Alemania debería dar esperanzas de que, con la gobernanza adecuada, podemos domar el sistema financiero de forma más amplia y ponerlo al servicio de las personas y de la economía real, en lugar de al servicio de los beneficios excesivos. En las últimas semanas se ha tomado conciencia en Alemania del peligro que entrañan las expectativas de beneficios de los fondos de capital riesgo/inversión en ámbitos que no les corresponden. Esta toma de conciencia debe conducir ahora a un replanteamiento del papel del capital riesgo en la sociedad en general."

(Daniel Mittler  , Social Europe, 25/02/24; Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com)

El concepto de “muertes por desesperación” ayuda a explicar la frecuencia acelerada de tiroteos masivos en Estados Unidos... 50 años de tiroteos masivos arrojan una conclusión: hay un problema social que debemos resolver... Estos son detalles condensados de los perfiles de los presuntos autores o autores condenados de más de 150 tiroteos masivos

 "Fue acusado de amenazar de muerte a su compañero de apartamento. Al menos siete muertos y un herido en Half Moon Bay, California, el 23 de enero de 2023

Creía que su familia había intentado envenenarlo. Al menos 11 muertos y nueve heridos en Monterey Park, California, el 21 de enero de 2023

Pensaba que sus compañeros de trabajo conspiraban en su contra. Seis muertos y seis heridos en Chesapeake, Virginia, el 22 de noviembre de 2022

Estos son detalles condensados de los perfiles de los presuntos autores o autores condenados de más de 150 tiroteos masivos en Estados Unidos.

Elle había estado coleccionando armas y blindaje en el sótano. Cinco muertos y 19 heridos en Colorado Springs el 19 de noviembre de 2022

Sus padres dijeron que no hubo ninguna señal. Cinco muertos y dos heridos en Raleigh, Carolina del Norte, el 13 de octubre de 2022

Uno de sus únicos amigos murió de una sobredosis de heroína. Siete muertos y 46 heridos en Highland Park, Illinois, el 4 de julio de 2022

Sufría fuertes dolores de espalda. Quatro muertos en Tulsa, Oklahoma, el 1 de junio de 2022

Estaba obsesionado con los tiroteos en escuelas. 21 muertos y 17 heridos en Uvalde, Texas, el 24 de mayo de 2022

Abandonó la universidad y les mintió a sus padres sobre ello. 10 muertos y tres heridos en Búfalo, Nueva York, el 14 de mayo de 2022

Publicó libros detallando fantasías de asesinatos masivos. Cinco muertos y dos heridos en Denver el 27 de diciembre de 2021

Los perfiles se basan en informes periodísticos, documentos públicos y nuestras conversaciones con amigos, colegas, trabajadores sociales y profesores de los autores de los tiroteos en masa.

Torturaba animales. Quatro muertos y siete heridos en Oxford, Míchigan, el 30 de noviembre de 2021

Tenía fuertes cambios de humor y problemas con el alcohol. Nueve muertos y un herido en San José, California, el 26 de mayo de 2021

 Planeaba amenazar a un policía para provocar que lo mataran. Ocho muertos y siete heridos en Indianápolis el 15 de abril de 2021

Se sabía de su paranoia y mal genio. 10 muertos y un herido en Boulder, Colorado, el 22 de marzo de 2021

Creía que se estaba apartando de su fe. Ocho muertos y un herido en Atlanta el 16 de marzo de 2021

Publicó una serie de videos perturbadores en Facebook. Cinco muertos y tres heridos en Chicago y Evanston, Illinois, el 9 de enero de 2021

Se había estado aislando de sus amigos de internet. Quatro muertos y tres heridos en Springfield, Misuri, el 15 de marzo de 2020

Estos acontecimientos se han vuelto más frecuentes y letales con el paso del tiempo. Una tercera parte de todos los tiroteos masivos de nuestro estudio se produjeron en la última década.

Le dijo a su vecino que lo seguían espías. Cinco muertos en Milwaukee el 26 de febrero de 2020

Creía que los judíos eran impostores satánicos. Quatro muertos y tres heridos en Jersey City, Nueva Jersey, el 10 de diciembre de 2019

Dejó de trabajar y fue desalojada de su condominio. Quatro muertos y tres heridos en Jersey City, Nueva Jersey, el 10 de diciembre de 2019

Amenazó a su vecino con una pistola. Siete muertos y 23 heridos en Midland-Odessa, Texas, el 31 de agosto de 2019

Tenía pensamientos suicidas. Nueve muertos y 27 heridos en Dayton, Ohio, el 4 de agosto de 2019

Dejó de comunicarse con su madre y su exesposa. 12 muertos y quatro heridos en Virginia Beach el 31 de mayo de 2019

Lo habían encontrado culpable de violencia doméstica. Cinco muertos y siete heridos en Aurora, Illinois, el 15 de febrero de 2019

Había expresado pensamientos violentos. Cinco muertos en Sebring, Florida, el 23 de enero de 2019

No es ninguna coincidencia. Los asesinatos en masa no son solo actos de violencia al azar, sino más bien un síntoma de un problema social más profundo: el continuo aumento de las “muertes por desesperación”.

Discutía a gritos con su madre y hacía agujeros en las paredes a patadas. 12 muertos y 21 heridos en Thousand Oaks, California, el 7 de noviembre de 2018

Estaba enfrascado en una retórica antisemita en internet. 11 muertos y seis heridos en Pittsburgh el 27 de octubre de 2018

Creía que su exesposa lo había engañado. Cinco muertos en Bakersfield, California, el 12 de septiembre de 2018

Se declaró culpable de acosar a una excompañera de clase. Cinco muertos y tres heridos en Annapolis, Maryland, el 28 de junio de 2018

Padecía esquizofrenia paranoide. Quatro muertos y quatro heridos en Antioch, Tennessee, el 22 de abril de 2018

Les dijo a sus amigos que personas lo perseguían. Quatro muertos en Detroit el 26 de febrero de 2018

Su madre había muerto y estaba acumulando armas. 17 muertos y 17 heridos en Parkland, Florida, el 14 de febrero de 2018

Sintió celos cuando su exnovia empezó a salir con otra persona. Quatro muertos y un herido en Melcroft, Saltlick Township, Pensilvania, el 28 de enero de 2018

Este término se ha utilizado para explicar las tasas de mortalidad en aumento entre hombres blancos y predominantemente de mediana edad causadas por suicidio, sobredosis de drogas y abuso de alcohol.

Lo habían arrestado por apuñalar a un vecino. Cinco muertos y 18 heridos en Rancho Tehama Reserve, California, el 14 de noviembre de 2017

Se deprimió y tenía mal humor. 25 muertos y 20 heridos en Sutherland Springs, Texas, el 5 de noviembre de 2017

Perdió una cantidad significativa de dinero apostando. 60 muertos y 867 heridos en Las Vegas el 1 de octubre de 2017

Estaba en quiebra y se culpaba a sí mismo por haber sido despedido de su trabajo. Cinco muertos en Orlando, Florida, el 5 de junio de 2017

Estaba muy enojado por tener que pagar pensión alimenticia de sus hijos. Quatro muertos en Rothschild, Wisconsin, el 22 de marzo de 2017

Le dijo al FBI que alguien le controlaba la mente. Cinco muertos y 43 heridos en Fort Lauderdale, Florida, el 6 de enero de 2017

Siempre había sido iracundo, era volátil y violento. Cinco muertos en Burlington, Washington, el 23 de septiembre de 2016

Pensaba que los agentes de policía blancos estaban perpetrando un genocidio. Cinco muertos y 11 heridos en Dallas el 7 de julio de 2016

Pensamos que el concepto de “muertes por desesperación” también ayuda a explicar la frecuencia acelerada de tiroteos masivos en este país.

 Salió de casa con una bolsa de armas. 49 muertos y 53 heridos en Orlando, Florida, el 12 de junio de 2016

Había estado deprimido. Seis muertos y dos heridos en Kalamazoo, Míchigan, el 20 de febrero de 2016

Los vecinos dijeron que a menudo estaba de mal humor y bebía hasta quedar inconsciente. Seis muertos en Tennessee Colony, Texas, el 14 de noviembre de 2015

Era retraído, callado y no tenía amigos. Nueve muertos y ocho heridos en Roseburg, Oregón, el 1 de octubre de 2015

Estaba deprimido, con tendencias suicidas y estaba molesto porque lo habían multado por conducir ebrio. Cinco muertos y dos heridos en Chattanooga, Tennessee, el 16 de julio de 2015

Se emborrachó y alardeó sobre planes para iniciar una guerra racial. Nueve muertos y un herido en Charleston, Carolina del Sur, el 17 de junio de 2015

Le mandó a su novia mensajes de texto suicidas. Quatro muertos y tres heridos en Marysville, Washington, el 24 de octubre de 2014

Casi todos los homicidas de los que hicimos un perfil eran hombres.

Creía que las mujeres conspiraban para hacerle la vida miserable. Seis muertos y 14 heridos en Isla Vista, California, el 23 de mayo de 2014

La estaban investigando por malversación de fondos. Quatro muertos y dos heridos en Alturas, California, el 20 de febrero de 2014

Escuchaba voces imaginarias y pensaba que lo seguían. 12 muertos y ocho heridos en Washington el 16 de septiembre de 2013

Envió correos electrónicos abusivos a excompañeros de trabajo. Seis muertos en Hialeah, Florida, el 26 de julio de 2013

Les dijo a amigos que quería herir a otras personas. Cinco muertos y tres heridos en Santa Mónica, California, el 7 de junio de 2013

Tenía problemas de ira y le disparó a su exnovia con una pistola de aire comprimido. Quatro muertos en Federal Way, Washington, el 21 de abril de 2013

Perdió el contacto con su familia y se negó a hablar con un antiguo jefe. Quatro muertos y dos heridos en Herkimer, Nueva York, el 13 de marzo de 2013

Se obsesionó con los asesinos en masa y dejó de comer. 27 muertos y un herido en Sandy Hook, Connecticut, el 14 de diciembre de 2012

Muchos estaban socialmente aislados de sus familias o de sus comunidades y tenían una sensación de alienación.

Estaba deprimido y pensaba que había personas que lo seguían. Seis muertos y dos heridos en Mineápolis el 27 de septiembre de 2012

Dijo que pensaba en matar gente. 12 muertos y 70 heridos en Aurora, Colorado, el 20 de julio de 2012

Le dijo a la gente que era miembro de un escuadrón de la muerte de la CIA. Cinco muertos y un herido en Seattle el 30 de mayo de 2012

Abandonó los estudios y estaba enojado por tener que pagar la colegiatura. Siete muertos y tres heridos en Oakland, California, el 2 de abril de 2012

Se estaba divorciando y amenazó con matar a su esposa. Ocho muertos y un herido en Seal Beach, California, el 12 de octubre de 2011

Le dijo a un sacerdote que temía que los demonios lo estuvieran buscando. Quatro muertos y siete heridos en Carson City, Nevada, el 6 de septiembre de 2011

Les quitó las pilas a todos los relojes de su casa. Siete muertos y un herido en Akron, Ohio, el 7 de agosto de 2011

Muchos de estos hombres sentían que su identidad estaba amenazada.

Era errático y asustaba a sus maestros y compañeros de escuela. Seis muertos y 13 heridos en Tucson, Arizona, el 8 de enero de 2011

Era cada vez más hostil con sus vecinos. Cinco muertos en Jackson, Kentucky, el 11 de septiembre de 2010

Fue obligado a renunciar a su trabajo. Ocho muertos y dos heridos en Manchester, Connecticut, el 3 de agosto de 2010

Estaba afligido porque su esposa lo había abandonado. Quatro muertos y tres heridos en Hialeah, Florida, el 6 de junio de 2010

Creía que podía volar y que salvaría el mundo. Quatro muertos en Parkland, Washington, el 29 de noviembre de 2009

Luchaba por conciliar su religión y sus deberes militares. 13 muertos y 32 heridos en Fort Hood, Texas, el 5 de noviembre de 2009

Pensó que era el objetivo de una conspiración policial. 13 muertos y quatro heridos en Binghamton, Nueva York, el 3 de abril de 2009

 En varias ocasiones, recurrieron a ideologías extremas para lidiar con sus fracasos y encontrar un sentido de propósito.

Amenazó a su esposa con un arma después de que lo dejó. Ocho muertos y tres heridos en Carthage, Carolina del Norte, el 29 de marzo de 2009

Tenía graves problemas de salud mental y estaba bajo supervisión. Seis muertos y quatro heridos en Alger, Washington, el 2 de septiembre de 2008

Golpeó a un compañero de trabajo y amenazó con matar a su supervisor. Cinco muertos y un herido en Henderson, Kentucky, el 25 de junio de 2008

Dejó de tomar su medicamento para la esquizofrenia paranoide. Quatro muertos en Santa María, California, el 18 de marzo de 2008

Perdió su trabajo y dejó de tomar sus antidepresivos. Cinco muertos y 21 heridos en Dekalb, Illinois, el 14 de febrero de 2008

Su lucha en contra del gobierno local lo consumió. Seis muertos y un herido en Kirkwood, Misuri, el 7 de febrero de 2008

Envió correo de odio y recientemente había perdido su trabajo. Quatro muertos y cinco heridos en Arvada, Colorado, el 9 de diciembre de 2007

La mayoría decide no pedir ayuda cuando enfrentan dificultades, como una ruptura amorosa o un despido laboral.

Desde pequeño había entrado y salido de hospitales psiquiátricos. Ocho muertos y cinco heridos en Omaha, Nebraska, el 5 de diciembre de 2007

Amenazó con suicidarse y acosó a varias compañeras de la escuela. 32 muertos y 26 heridos en Blacksburg, Virginia, el 16 de abril de 2007

Tuvo episodios de depresión tras la muerte de uno de sus hijos. Cinco muertos y cinco heridos en Paradise, Pensilvania, el 2 de octubre de 2006

Abusó de sus parejas sentimentales durante décadas. Cinco muertos y un herido en Baton Rouge, Luisiana, el 21 de mayo de 2006

No tenía muchos amigos ni un trabajo estable. Seis muertos y dos heridos en Seattle el 25 de marzo de 2006

Desarrolló psicosis y hablaba con personas imaginarias. Siete muertos en Goleta, California, el 30 de enero de 2006

Amenazó a sus vecinos con obscenidades y armas. Quatro muertos en Honey Grove, Texas, el 28 de agosto de 2005

Eligieron los tiroteos masivos como forma de hacerse de poder y atención, obligando a los demás a presenciar su dolor mientras intentaban acabar con sus vidas de una manera que solo ellos controlaban.

Se autolesionaba y publicaba historias violentas en internet. Nueve muertos y siete heridos en Red Lake, Minnesota, el 21 de marzo de 2005

Había estado notablemente deprimido y enfadado en la iglesia. Siete muertos y quatro heridos en Brookfield, Wisconsin, el 12 de marzo de 2005

Tenía esquizofrenia y hablaba sobre matar gente. Quatro muertos y dos heridos en Columbus, Ohio, el 8 de diciembre de 2004

Estaba exhausto, deprimido y con dos empleos. Seis muertos y dos heridos en Birchwood, Wisconsin, el 21 de noviembre de 2004

Se quedó sin trabajo y perdió su casa. Quatro muertos en Oldtown, Idaho, el 24 de octubre de 2003

Llamó a su anterior lugar de trabajo y dejó mensajes en estado de ebriedad. Seis muertos en Chicago el 27 de agosto de 2003

Tenía problemas de ira y amenazó con ejercer violencia contra las personas negras. Seis muertos y ocho heridos en Meridian, Misisipi, el 8 de julio de 2003

 Se trata de espectáculos públicos de violencia concebidos como actos finales.

Era inestable, estaba desempleado y en busca de trabajo. Quatro muertos y un herido en Huntsville, Alabama, el 25 de febrero de 2003

Hacía rabietas en el trabajo y confrontaba a sus colegas. Quatro muertos y cinco heridos en South Bend, Indiana, el 22 de marzo de 2002

Atacó el coche de su exnovia con un hacha. Cinco muertos y dos heridos en Sacramento el 8 de septiembre de 2001

A menudo pensaba que era el arcángel Miguel. Quatro muertos y tres heridos en Rifle, Colorado, el 3 de julio de 2001

Creía que su esposa tenía una aventura. Quatro muertos en Houston el 9 de enero de 2001

Se enteró de que el fisco empezaría a embargarle el sueldo. Siete muertos en Wakefield, Massachusetts, el 26 de diciembre de 2000

Creía que el FBI lo vigilaba. Cinco muertos y un herido en Pittsburgh el 28 de abril de 2000

Ya sea autoinfligido, a manos de agentes de policía o tras una vida en prisión, un tiroteo masivo es una forma de suicidio.

Estaba paranoico y pensaba que sus compañeros saboteaban su trabajo. Siete muertos en Honolulu el 2 de noviembre de 1999

Empezó a tomar los medicamentos controlados de su padre. Siete muertos y siete heridos en Fort Worth el 15 de septiembre de 1999

Mató al gato de su hija porque estaba enojado. 12 muertos y 13 heridos en Atlanta el 29 de julio de 1999

Fue despedido por faltar al trabajo. Quatro muertos y un herido en Las Vegas el 3 de junio de 1999

Entregó trabajos escolares con imágenes violentas. 13 muertos y 23 heridos en Littleton, Colorado, el 20 de abril de 1999

Creó un sitio web en el que amenazaba a un compañero de clase. 13 muertos y 23 heridos en Littleton, Colorado, el 20 de abril de 1999

Su esposa lo abandonó e intentó suicidarse en tres ocasiones. Quatro muertos y quatro heridos en Gonzales, Luisiana, el 10 de marzo de 1999

Esto es algo que diferencia a los tiroteos masivos de otros delitos y es la razón por la que las medidas preventivas tradicionales, como el aumento de la seguridad armada o las condenas penales severas, harán poco por detenerlos.

Trató de comprar un arma robada en la escuela. Quatro muertos y 25 heridos en Springfield, Oregón, el 20 de mayo de 1998

A menudo, se metía en problemas en la escuela por problemas de conducta. Cinco muertos y 10 heridos en Jonesboro, Arkansas, el 24 de marzo de 1998

Estaba molesto porque no lo consideraron para un ascenso. Quatro muertos en Rocky Hill, Connecticut, el 6 de marzo de 1998

Consideraba que había sido despedido injustamente. Quatro muertos y tres heridos en Orange, California, el 18 de diciembre de 1997

Estaba molesto porque lo obligaron a salir de su negocio. Quatro muertos en Bartow, Florida, el 3 de diciembre de 1997

Creía que lo habían despedido por racismo. Quatro muertos y tres heridos en Aiken, Carolina del Sur, el 15 de septiembre de 1997

Culpaba a funcionarios municipales de que su esposa muriera de cáncer. Quatro muertos y quatro heridos en Colebrook, Nuevo Hampshire, el 19 de agosto de 1997

Los autores de tiroteos masivos no son las víctimas. Pero para prevenir futuras tragedias debemos tratar las patologías subyacentes que alimentan su desesperación.

Se quedó sin trabajo y se descompuso su calentador de agua. Cinco muertos y un herido en Fort Lauderdale, Florida, el 9 de febrero de 1996

Tenía esquizofrenia y dejó de tomar sus medicamentos. Cinco muertos y tres heridos en Bronx, Nueva York, el 19 de diciembre de 1995

Estaba molesto por una evaluación de desempeño en el trabajo. Quatro muertos en Los Ángeles el 19 de julio de 1995

Fue dado de baja de la Fuerza Aérea. Quatro muertos y 23 heridos en Fairchild Air Force Base, Washington, el 20 de junio de 1994

Dejó de comer y dormir y empezó a robar. Quatro muertos y un herido en Aurora, Colorado, el 14 de diciembre de 1993

Estaba obsesionado con el racismo y creía que era la causa de todos sus fracasos. Seis muertos y 19 heridos en Garden City Park, Nueva York, el 7 de diciembre de 1993

Batalló durante años para conseguir un trabajo y se aisló. Quatro muertos y cinco heridos en Oxnard, California, el 2 de diciembre de 1993

Los tiroteos masivos no deben seguir considerándose episodios “inexplicables” de una violencia “impensable”.

Entró en depresión al enterarse de que tenía que operarse de la rodilla. Quatro muertos y dos heridos en El Cajón, California, el 14 de octubre de 1993

En una fiesta, le dijo a niños que dispararan y mataran a personas negras. Quatro muertos y siete heridos en Fayetteville, Carolina del Norte, el 6 de agosto de 1993

Estaba en quiebra y le iban a embargar su propiedad. Ocho muertos y seis heridos en San Francisco el 1 de julio de 1993

Lo desalojaron y su esposa e hija lo dejaron. Seis muertos y un herido en Paso Robles, California, el 8 de noviembre de 1992

Le descontaron su sueldo por la pensión alimenticia. Quatro muertos en Watkins Glen, Nueva York, el 15 de octubre de 1992

Comenzó a escuchar voces y a hablar sobre cometer actos violentos. Quatro muertos y 10 heridos en Olivehurst, California, el 1 de mayo de 1992

Estaba alterado por una ruptura reciente. Quatro muertos en Phoenix el 15 de marzo de 1992

Nuestras comunidades y gobiernos necesitan encontrar formas de reducir el aislamiento social de manera más extensa y mejorar el acceso al cuidado de la salud mental y el tratamiento para el consumo de sustancias.

Lo despidieron de su trabajo en la oficina postal. Quatro muertos y seis heridos en Royal Oak, Míchigan, el 14 de noviembre de 1991

Lo dieron de baja de un programa psiquiátrico por golpear a un enfermero. Quatro muertos en Harrodsburg, Kentucky, el 9 de noviembre de 1991

Se sintió engañado porque otro estudiante ganó un premio escolar. Cinco muertos y un herido en Iowa City el 1 de noviembre de 1991

Envió una carta en la que decía que las mujeres de su comunidad eran víboras. 23 muertos y 22 heridos en Killeen, Texas, el 16 de octubre de 1991

Su esposa obtuvo una orden de restricción y le embargaron el auto. 11 muertos y seis heridos en Jacksonville, Florida, el 18 de junio de 1990

Se quedó sin trabajo y se hizo solitario e irascible. Nueve muertos y 12 heridos en Louisville, Kentucky, el 14 de septiembre de 1989

Tenía un problema de adicción a las drogas y el alcohol y había sido detenido con frecuencia. Cinco muertos y 30 heridos en Stockton, California, el 17 de enero de 1989

Aumentar la inversión en prevención del suicidio, intervención en crisis y sistemas de denuncia de amenazas violentas ayudará a evitar que personas desesperadas se conviertan en atacantes de tiroteos masivos.

Tenía síndrome de estrés postraumático por haber combatido en Vietnam. Quatro muertos y dos heridos en Chicago el 22 de septiembre de 1988

Estaba angustiado después de que su mujer lo abandonó cuando estaba embarazada. Quatro muertos y cinco heridos en Winston-Salem, Carolina del Norte, el 17 de julio de 1988

Acosó durante años a una compañera de trabajo y fue despedido. Siete muertos y quatro heridos en Sunnyvale, California, el 16 de febrero de 1988

Amenazó a los niños del barrio con su arma. Seis muertos y 14 heridos en Palm Bay, Florida, el 23 de abril de 1987

Sentía que estaba siendo maltratado en el trabajo. 14 muertos y seis heridos en Edmond, Oklahoma, el 20 de agosto de 1986

Había estado bajo presión en el trabajo y estaba preocupado por los despidos. Quatro muertos y dos heridos en South Connellsville, Pensilvania, el 16 de marzo de 1985

Le prohibieron la entrada en un bar. Cinco muertos y un herido en Hot Springs National Park, Arkansas, el 24 de julio de 1984

Estas medidas deben tomarse no en lugar de, sino además de, la aprobación de leyes de seguridad de las armas respaldadas de manera generalizada, las cuales incluyen la comprobación de antecedentes, periodos de espera más largos, requisitos de almacenamiento de armas más seguros y leyes de focos rojos.

Fue despedido y había buscado ayuda en una clínica de salud mental. 21 muertos y 19 heridos en San Ysidro, California, el 18 de julio de 1984

Estaba molesto porque su esposa lo había dejado. Seis muertos en College Station, Texas, el 11 de octubre de 1983

Despotricó en su salón y fue suspendido de la docencia. Ocho muertos y tres heridos en Miami el 20 de agosto de 1982

Tenía un conflicto salarial con sus empleadores. Seis muertos y quatro heridos en Grand Prairie, Texas, el 9 de agosto de 1982

Se recluyó y evitó toda interacción social. Quatro muertos y un herido en Coraopolis, Pensilvania, el 21 de julio de 1980

Comenzó a acumular comida y a prepararse para el fin del mundo. Cinco muertos y 11 heridos en Daingerfield, Texas, el 22 de junio de 1980

Pensó que sus familiares y sus compañeros de trabajo intentaban envenenarlo. Quatro muertos en Warwick, Rhode Island, el 17 de junio de 1978

En cambio, hemos permitido que los tiroteos masivos se normalicen en la cultura estadounidense y pedimos a nuestros hijos que participen en simulacros de tirador activo y pasen por detectores de metal al llegar a la escuela.

Fue dado de baja de los Marines y estaba en periodo de prueba. Seis muertos en Hackettstown, Nueva Jersey, el 26 de agosto de 1977

Su esposa lo dejó y había intentado suicidarse. Seis muertos y dos heridos en Klamath Falls, Oregón, el 23 de julio de 1977

Alucinaba y tenía ataques de ira. Siete muertos y dos heridos en Fullerton, California, el 12 de julio de 1976

Renunció a su trabajo abruptamente y planeó su suicidio. Cinco muertos y un herido en Smith River, California, el 2 de marzo de 1975

Denunció al cristianismo y comenzó a vagar de un lugar a otro. Siete muertos y ocho heridos en Nueva Orleans el 7 de enero de 1973

Dijo que prefería morir que regresar a prisión. Quatro muertos y cinco heridos en Raleigh, Carolina del Norte, el 29 de mayo de 1972

Creía que “el hombre” iba tras él. Quatro muertos y 17 heridos en Harrisburg, Pensilvania, el 5 de abril de 1969

Decimos “nunca más” y, a pesar de ello, pasaron menos de 48 horas entre los tiroteos de Monterey Park y Half Moon Bay, California. El “nunca más” sigue ocurriendo porque los perpetradores de tiroteos en masa no son monstruos que aparecen de la nada.

Solo comía comida enlatada porque temía intoxicarse. Seis muertos y seis heridos en Lock Haven, Pensilvania, el 23 de octubre de 1967

Se obsesionó con homicidas famosos. Cinco muertos y dos heridos en Mesa, Arizona, el 12 de noviembre de 1966

Padecía cambios de humor y periodos de hostilidad abrumadora. 15 muertos y 31 heridos en Austin el 1 de agosto de 1966

Los autores de tiroteos en masa viven entre nosotros. Son parte de nuestra comunidad. En su mayoría, son hombres y jóvenes que conocemos. Y podemos detenerlos antes de que jalen el gatillo."

( Jillian Peterson es profesora de criminología en la Universidad de Hamline. James Densley es profesor de justicia penal en la Universidad Estatal Metro. Juntos dirigen el Violence Project. The New York Times)

¿Qué condiciones consideran las personas de diferentes edades, etnias, orígenes y circunstancias socioeconómicas que son necesarias para una "buena vida" en el lugar donde viven?

 "¿Tendría la misma percepción de una buena vida alguien que vive en un pequeño pueblo de mercado en un parque nacional que alguien que vive en un pueblo de gran afluencia o en una ciudad postindustrial? 

Esta fue la pregunta que nos planteamos en nuestro estudio "Condiciones necesarias para la buena vida", es decir, qué consideran las personas de diferentes edades, etnias, orígenes y circunstancias socioeconómicas que son necesarias para una "buena vida" en el lugar donde viven. Queríamos ver en qué aspectos pueden divergir las visiones de una buena vida, pero también dónde puede haber elementos de consenso, y ver el potencial de esto para asegurar "una buena vida" que sea socialmente justa.

 La realidad es que una "buena vida" tiene menos que ver con la necesidad de posesiones materiales y aspiraciones a tener más que con sentirse parte del lugar donde se vive y de su comunidad. También se trata de tener lo suficiente, ya sea trabajo, vivienda digna, espacios verdes o perspectivas para las generaciones futuras. "Siempre he pensado, ya sabes, que [una buena vida es] sobre la familia, sobre el lugar donde vivo y cosas así. Sólo pequeñas cosas".

Las tres localidades elegidas fueron Stoke-on-Trent, Woking y Hay-on-Wye. Stoke-on-Trent se considera una ciudad postindustrial con zonas desfavorecidas, pero con un rico patrimonio cultural; Hay-on-Wye es conocida por ser una pequeña ciudad de mercado en la frontera entre Gales e Inglaterra con una fuerte historia local, pero también es conocida como un destino para las personas que desean encontrar la buena vida; y Woking se considera una ciudad de cercanías acomodada, que también tiene zonas de desventaja social.

Dedicamos tiempo a conocer estos lugares y a las personas que viven en ellos, pidiéndoles que nos hablaran de su vida cotidiana, incluyendo dónde trabajan o estudian, cómo se desplazan, el entorno local, el tiempo de ocio y las formas de consumo, y les pedimos que reflexionaran sobre el lugar donde viven, lo que les gusta de él y lo que cambiarían. La última pregunta que hicimos fue "¿qué es para ti una buena vida?".

Nuestro planteamiento fue siempre situar a las personas y sus relatos en el centro de nuestra investigación, y compartir nuestro trabajo con ellas, por lo que concluimos nuestro estudio de cada lugar organizando talleres en los que invitamos a los habitantes locales a escuchar un resumen de nuestras conclusiones y a comentar cómo se relacionan con sus propias experiencias. También les pedimos que consideraran cómo podrían utilizarse estas conclusiones y su propio conocimiento del lugar en el que viven para configurar positivamente el futuro de su ciudad. Se elaboró un informe de cada uno de los talleres y se difundió ampliamente.

Existen claras diferencias en cada una de estas localidades que, por supuesto, tienen su propio contexto histórico, su entorno geográfico, sus capacidades económicas y su medio social. El alto coste de la vida y de la vivienda en Woking era una preocupación para todos los residentes; el desempleo era un problema importante en Stoke, especialmente para los jóvenes, y el transporte público dentro y fuera de Hay-on-Wye se consideraba caro y deficiente. Sin embargo, también hay ideas compartidas sobre lo que significa vivir bien, que resultan prometedoras a la hora de considerar cómo pueden alcanzarse las visiones inclusivas de una buena vida.

 1. Identidad y pertenencia: "Estoy orgulloso de ser de..."

Desde el patrimonio industrial de las alfarerías de Stoke on Trent ("somos los alfareros"), hasta la mezcla ecléctica de los residentes de Hay ("hay una gran variedad de personas que viven aquí"), y la vitalidad de Woking ("la ciudad ha sido rejuvenecida"), los habitantes de la zona estaban dispuestos a compartir las cosas buenas del lugar donde viven y su fuerte sentido de identidad local. Estos aspectos positivos compartidos de un lugar eran importantes para los residentes, no sólo para crear sentimientos mutuos de apego al lugar, sino también para defender la reputación de sus ciudades frente a los "forasteros" que pudieran verla de otra manera. El reto consiste en mantener el sentimiento de identidad compartida cuando los lugares sufren cambios constantes. En Stoke-on-Trent y Woking, la regeneración en curso está cambiando tanto el aspecto como la sensación de los centros de las ciudades y las zonas urbanas circundantes. Los residentes de Woking no estaban seguros de la futura identidad de su ciudad, de cómo cambiaría, de quién se beneficiaría de esos cambios e incluso de para quién son realmente.

Nuestra estancia en Stoke-on-Trent coincidió con la votación del Brexit, y Stoke se convirtió en el centro del interés negativo de los medios de comunicación, llegando a ser llamada "La capital británica del Brexit" (Domokos 2018). Sin embargo, al hacerlo, los medios de comunicación no tuvieron en cuenta cómo las representaciones perjudiciales en realidad reforzaron la identidad local: "lo llamamos un agujero de mierda, pero nadie más puede hacerlo". Los residentes de Hay-on-Wye han tenido que adaptarse de ser una ciudad de mercado con un fuerte patrimonio y economía agrícola a ser también una atracción turística que acoge festivales regulares. La afluencia regular de turistas fue un reto para los residentes locales de larga data, cuyo modo de vida depende de los visitantes estacionales y transitorios para vivir, pero también se ve perturbado por ellos.

2. Comunidad

Nuestros participantes compartieron numerosos relatos y definiciones de "comunidad". Desde la importancia de los grupos comunitarios establecidos con lugares de reunión, hasta el concepto más amplio de "espíritu comunitario", la gente habló de cómo sus propias comunidades tienen un valor incalculable para apoyarse mutuamente, unir a la gente, colmar las lagunas en los servicios y proporcionar fuentes de conocimiento histórico y local. El apoyo y el mantenimiento de las comunidades locales se consideró un componente esencial de una buena vida, y los residentes de cada lugar señalaron la pérdida de espacios de reunión accesibles debido a los recortes de austeridad, que afectaron especialmente a los jóvenes.

Sin embargo, también se reconocieron divisiones en las comunidades de los tres lugares: en Hay-on-Wye los residentes eran conscientes de las narrativas que circulaban sobre la posible disensión entre los residentes de larga data y los recién llegados. En varias de nuestras conversaciones en Hay se mencionó a los "recién llegados" y a los "autóctonos", aunque la definición de lo que constituye un residente local de larga duración era imprecisa: "Alguien dijo en Facebook que se trata de si tienes seis generaciones en el cementerio".

Asimismo, en Woking se comentó si los recién llegados a la ciudad se convertirían en residentes activos o utilizarían la ciudad como base para una vida en la cercana Londres. En Stoke-on-Trent las líneas de disensión eran más políticas que sociales a la luz del voto del Brexit y los cambios en las lealtades políticas. En los tres sitios, sin embargo, también se expresaron preocupaciones por los individuos, comunidades y grupos de personas marginados, y cómo podrían ser más visibles al hacer planes dentro de la comunidad.

3. Espacios verdes

Las comunidades no sólo necesitan habitaciones o edificios designados para prosperar, también se identificaron espacios verdes accesibles y agradables como un componente importante de una "buena vida". Para los residentes de Hay, la facilidad de acceso a las colinas, los ríos y las zonas naturales no se daba por sentada, sino que era la principal razón por la que la gente volvía a vivir allí desde otros lugares "Bueno, no podía imaginarme vivir en ningún sitio que fuera llano. Hay muchas colinas y montañas por aquí y eso es lo que se siente como un hogar"; los residentes de Woking valoraban igualmente el canal, y los parques, y su proximidad al campo ("Es esta ciudad que aparece al final de un arco verde"), al igual que los que viven en Stoke-on-Trent ("Es fantástico, estamos a diez minutos del campo"). En los tres lugares, los residentes coinciden en la necesidad de conservar estos espacios en el lugar donde viven y en sus alrededores, y reconocen las posibilidades que ofrecen para el futuro de sus ciudades ("Tengo una visión de Stoke, será una ciudad verde porque tenemos muchos espacios verdes").

 4. Buen trabajo, buenos hogares

"El empleo es la principal preocupación, porque [los jóvenes] no pueden acumular nada para los ahorros, para una casa o cualquier otra cosa, ya sabes, conseguir un depósito y todo eso. No pueden planificar el futuro".

Mientras que los aspectos sociales y medioambientales del lugar donde se vive se identificaron como componentes importantes para vivir bien, las preocupaciones económicas apuntalaron las posibilidades de una buena vida. Disfrutar de los espacios verdes y de un fuerte sentido de la comunidad era claramente valioso para la población local, pero también necesitaban la seguridad de saber que había empleos y carreras disponibles, y que la vivienda y los hogares eran accesibles y asequibles.

En Hay-on-Wye y Woking los precios de la vivienda se inflaron más allá del alcance de muchos habitantes locales, por el turismo en Hay y por la accesibilidad a Londres en Woking. Mientras que el coste de la vivienda en Stoke-on-Trent era más bajo, el alto nivel de empleo, las limitadas perspectivas de trabajo y los bajos sueldos hacían que muchos no pudieran comprar sus propias casas o les impedían poder trasladarse incluso a una corta distancia fuera de la ciudad, donde los precios de la vivienda eran mucho más altos "Si piensas en las propiedades de Londres, cómo han subido de precio, ya sabes, no se ha extendido realmente a nosotros. Seguimos siendo, no sé, una mancha en el paisaje, ¿no?".

Los jóvenes se sienten más afectados por la incertidumbre de las perspectivas laborales y profesionales y por la imposibilidad de acceder a la vivienda. En Hay-on-Wye y Stoke-on-Trent existía una preocupación real de que los jóvenes no sólo perdían empleo, sino también oportunidades para desarrollar sus carreras: "hay muchos jóvenes aquí [Hay-on-Wye] con trabajos sin futuro que podrían estar haciendo algo. [Deberían tener carreras y ser capaces de ganar y tener un trabajo que les guste, en lugar de limitarse a vivir al margen de sus trabajos". Aunque la regeneración y los cambios que se están produciendo en Woking deberían ofrecer más perspectivas para que los jóvenes consigan trabajos locales, existía una preocupación real de que éstos sólo fueran en el sector minorista o de la hostelería, e incluso estas perspectivas estaban en duda debido a la pandemia.

Conclusión: mirar atrás y avanzar

Los recuerdos de cómo eran las cosas en el pasado y las experiencias de vivir en el presente se unieron para influir en las ideas sobre las perspectivas de futuro en cada uno de los tres lugares que visitamos, desde la nostalgia por cómo eran las cosas antes, hasta la aceptación de la necesidad de cambio para avanzar. Lo más destacable es que se reconocía que los retos de la vida cotidiana también ofrecen oportunidades de cambio y mejora. Nuestro trabajo en Stoke tuvo lugar antes de la pandemia, pero la ciudad se enfrentaba a sus propios retos en cuanto a su reputación, ya que su población votó por el Brexit, y la incertidumbre sobre su futuro. Sin embargo, los relatos de los participantes hablaban de aspiraciones para el futuro, de encontrar formas de avanzar que se basaban en su herencia cultural y en su fuerte identidad como "Stokies". En Woking y Hay-on-Wye, la pandemia ofreció una oportunidad para revalorizar lo que es más importante para la gente. Muchos de nuestros participantes expresaron su esperanza de que las relaciones recién formadas, las redes de apoyo de la comunidad y las prácticas de permanecer simplemente "locales" para las compras y las actividades de ocio continuaran. Al apreciar lo bueno del lugar en el que viven, aprender de lo que funciona bien y, lo que es más importante, ser conscientes de las personas de la comunidad que necesitan apoyo, había aspiraciones de que el futuro fuera más brillante en sus ciudades a medida que la propia pandemia se desvanece en el recuerdo.

La respuesta a la pregunta de qué constituye una buena vida se ha presentado a menudo en términos de las aspiraciones de un individuo a vivir bien, a adquirir más, a proporcionar alimento y refugio para sí mismo y para sus familias, y a participar efectivamente en la vida de la sociedad. Sin embargo, como hemos comprobado en nuestros propios lugares, este enfoque deja de lado las realidades y los retos más amplios de la vida cotidiana, en la que las circunstancias materiales y el contexto determinan las posibilidades de vivir bien."                 

(Susan Venn es investigadora del CUSP en el Departamento de Sociología y el CES de la Universidad de Surrey, Kate Burningham es profesora de sociología en la Universidad de Surrey, Tim Jackson es el Director del CUSP, Brave New Europe, 25/08/21; Cross-posted from CUSP ; traducción: DEEPL)

Cuando «Queremos acoger» va en serio... Un vecino de Torroella de Montgrí ha convertido su casa en un centro de acogida de inmigrantes, lejos de toda ayuda oficial

 "(...) A veces hay personas que hacen recuperar la fe en la humanidad, como este vecino de Torroella de Montgrí, que ha acogido en su casa más de 40 inmigrantes, la mayoría ilegales, sin hacer preguntas y sin pedir nada a cambio, sólo por el simple placer de ayudar a los necesitados. O quizá porque tiene siempre presente lo que dice al despedirse: «De este mundo no nos llevaremos nada más que nuestras obras».

La gente del pueblo, de Torroella de Montgrí, que lo conocen, le advierten que poner desconocidos dentro de casa es un riesgo, que cualquier día se llevará un susto, que no sabe qué intenciones llevan, en fin, todo lo que se suele advertir. Su respuesta es tan sencilla que desarma cualquier:

-¿Verdad que ellos tampoco me conocen  MÍ y entran en mi casa? Pues estamos igual, el mismo riesgo es para ellos que para mí.

 Y continúa acogiendo. Nunca ha sido tan cierta la frase «mi casa es su casa» como puesta en labios de Josep Riera, nacido en Torroella de Montgrí hace 77 años, en la misma casa que donde vive ahora, que ya fue de sus padres y de sus abuelos.

Es muy fácil poner en las fachadas pancartas con el «Queremos acoger», pero muy difícil es llevar este deseo a la realidad. José lo hace.

 Su historia es sencilla: si sabe de algún inmigrante que no tiene donde vivir, le abre las puertas de su casa. Así de fácil. Así de complicado. Para la modesta casa de una vieja calle del núcleo de Torroella, han pasado ya más de cuarenta inmigrantes que no tenían donde caerse muertos, que no tenían nada para comer, nadie que les diera una palabra de ánimo. La casa Josep Riera han encontrado todo esto. El periodista quiere respuestas, y para conseguirlas, debe hacer preguntas.

-José, ¿por qué lo hace esto?

-Me gusta servir. Si no sirves, de qué sirves?

 A pregunta tonta, respuesta sencilla.

Mientras nos sentamos en la mesa, entra ahora un inmigrante con una bicicleta, después uno con una cesta, tienen su propia clave, José les saluda con una sonrisa. Me cuenta que no tienen hora de llegada, son totalmente libres, como si entran a las tres de la mañana.

José ha trabajado en el campo, la construcción, en un almacén de madera, la brigada municipal, en un taller de artes gráficas ... No se ha casado nunca, la única familia que le queda es un sobrino.

-Pero habrá conocido chicas, alguna le habrá gustado alguna vez.

-Sí, pero siempre he tenido claro que me quiero dedicar al servicio a los demás, y una mujer ... Algo te hace distraer de lo otro- reflexiona con una sonrisa foteta.

 Su vocación de servicio lo llevó a ser voluntario de Cáritas durante más de treinta años. Cuando Cáritas dejó de ser parroquial y comenzó a recibir subvenciones, lo dejó. «Si recibes subvenciones, ya no estás haciendo caridad», afirma. Así que la comenzó a ejercer por su cuenta.

Todo comenzó ayudando a un inmigrante marroquí que sufría esquizofrenia y otras enfermedades. Tanto lo cuidó José, que el chico murió en sus manos. Un compañero del chico, Mohamed, quedó tan marcado de lo que le vio hacer a Josep, tan impresionado que un desconocido ofreciera a un extranjero enfermo todo lo que tenía, que años después, todavía le repite a José, con quien conserva la amistad: «Desde que te conocí, si veo un pobre ya no me quedo indiferente».

 Pero vayamos por partes: en los años 80 en Torroella de Montgrí había 4 o 5 familias necesitadas, todo el mundo las conocía y, más o menos, iban saliendo con la ayuda de unos y otros. Poco después comenzaron a llegar los primeros inmigrantes -marroquíes, en esta parte del Empordà-, los agricultores necesitaban mano de obra y no les faltaba el trabajo.

 Con el tiempo, vinieron también subsaharianos, la mayoría ilegales, y ya no había trabajo para todos. Muchos se encontraron en un país extranjero, sin papeles y sin maneras de ganarse la vida. En José les abrió la puerta de casa.

Primero, un par de marroquíes. Después se añadió un gambiano. Primeros conflictos: José explica que tuvo que poner freno a episodios de racismo.

 Lo que comenzó como una ayuda puntual, derivó en toda una casa de acogida. Josep Riera hizo obras en la casa para acondicionar como habitaciones, cámaras que tenía inutilizadas, compró camas, trabajó -una vez más- para desconocidos sin esperar nada a cambio. El resultado son habitaciones pequeñas y poco lujosas, por supuesto, pero habitaciones dignas para hombres que no tenían nada.

Pero como siempre ocurre, la autoridad y la burocracia suelen ser enemigas de la solidaridad, por más que de puertas afuera se llenan la boca con esa palabra. Aquellos hombres vivían ilegalmente en casa de José, es decir, en Torroella, es decir, en Cataluña.

Con la misma sonrisa de bonachón que poco antes me ha dicho que no me preocupe si se le enfría la comida -Me he presentado en su casa a las tres de la tarde-, admite todas las trampas que hizo.

-Para que lograran los papeles de residencia, los hacía contratos ficticios de trabajo, papeles falsos de servicio doméstico ...

 Y con ello, se presentaba en el Ayuntamiento de Torroella para empadronarlos. Los funcionarios no siempre veían con buenos ojos lo que llevaba en José entre manos, y se resistían a hacerlo porque no tenían domicilio fijo.

-Es obligatorio empadronarse? - preguntaba entonces en José.

-SI- respondía el funcionario.

-Y tener domicilio, es obligatorio por ley?

-Err ... no.

-Pues por eso mismo, ya los puede empadronarse aunque no tengan domicilio.

Al final se salía con la suya. En José tiene pinta de salirse siempre con su gracias a su mirada inocente.

 «No los quiero aburridos»

Y hasta hoy. Los que pueden, le dan poco más de 100 euros al mes, por la habitación. Los que no pueden, ya podrán algún día. O puede que no. De los ocho que viven en casa de José actualmente, cinco no pagan nada. Comparten la comida, cada uno aporta lo que puede, y la cocina. Antes el mismo José cocinaba para todos, pero la artrosis, la maldita artrosis que no le permite trabajar el huerto de la parte trasera - «esto sí que lo echo de menos» -, la aconseja tomarse las cosas con más calma. Siempre quedan los ratos de charla alrededor de la mesa.

-Una vez tuve dos muy aburridos. Yo quiero gente alegre, no me gusta la gente triste!

Un guineano empieza a hacerse la comida detrás nuestro, otro sale de su habitación, se despide de José y marcha. Volverá cuando quiera, aquí no hay normas.

-Alguna vez habrá tenido problemas, José.

-Sólo de vez en cuando alguno abusa de mi paciencia.

Hace un par de días, uno de los inquilinos vino asustado, a las tres de la mañana, después de un incidente. No había comido nada. José se levantó de la cama y le hizo cena.

-José, ¿por qué hace, esto?

-Mira, de este mundo sólo nos llevaremos nuestras obras. Yo soy creyente, y por lo tanto creo que todos somos hermanos. Si no te comportas como un creyente, todo ello de rezar y de misa son tonterías."                 (Albert Soler, Diari de Girona, 28/11/20)

Los bares, en realidad, son iglesias. Lugares de liturgia, meditación y encuentro...

 "Este monje disfrazado de barman lleva 40 años dando de beber al sediento. Javier de las Muelas (Barcelona, 1955) es el alquimista de los templos Dry Martini, con fieles en Barcelona, Madrid, San Sebastián, Singapur, Hangzhou (China), Sorrento (Italia) y San Luis Potosí (México). Hace un año recibió el premio Helen David al mejor barman del mundo.

Pregunta. Bares, qué lugares.

Respuesta. Qué lugares, qué lugares.

P. Lo cantaba Gabinete Caligari allá por el 86. Aunque ese estribillo podía ser de la Edad Media. Siempre estuvieron ahí. Los bares, no Gabinete Caligari.

R. Llevan centenares de años como puntos de encuentro. Nacieron para atender las necesidades de los viajeros y de los animales. Pero pronto también hubo ese punto de hedonismo, la bebida como búsqueda del confort de espíritu.

P. Mucho más que sed.

R. La sed es una excusa para beber.

P. Conocí en Donostia a un ser extraordinario que, para beberse un güisquito, lo que era bien habitual, solía decir “esto… joder qué sed tengo”.

R. ¡Ja, ja, ja, ja! Donostia y Euskadi son un gran ejemplo de esa cultura del beber y del compartir. ¡Ese irse de potes y de txikitos, esos zuritos, ese placer de la conversación!

P. Los bares son eso, ¿no?, sitios donde compartir cosas.

R. Sí, pero incluso con uno mismo. Y no es soledad. Para mí, uno de los momentos mágicos es estar solo en una barra, conmigo mismo. Me puede pasar en una barra o en un restaurante. Los bares y los restaurantes forman parte de la vida de las personas.

P. Pues hay gente incapaz de ir sola a un bar. Y si les cuentas que lo haces te miran raro.

R. Pues es mágico. Estás contigo, solo. Además, a mí me gusta que no me den conversación. 

P. La verdad es que no hace falta beber con gente para que pasen cosas. Por cierto, creo que fue Scott Fitzgerald quien dijo: “Bebo porque cuando bebo pasan cosas”… 

R. Es que te da una visión… aunque yo soy muy cuidadoso con el tema de la bebida. La inteligencia también se demuestra en la forma de beber. Pero ha habido grandes personajes a los que beber les ha dado una percepción distinta. Fíjate Edward Hopper, aquel cuadro del bar visto a través de la cristalera que…

P. Nighthawks [Halcones de la noche]. La hostia.

R. Esa soledad total.

P. Pero no de uno; da la sensación de que todos los personajes están solos en esa pintura.

R. Bueno, esto es una cosa que pasa mucho. Hoy existe, por ejemplo, una cadena de establecimientos [Javier de las Muelas pide que no se especifique cuál] que ha logrado un modelo de negocio que, en principio, tiene como una idea de socialización, pero que en realidad consiste en el individualismo total. Es la cultura Apple. Cada uno allí, aislado, con su wifi, su tableta, su ordenador, su móvil… y cero comunicación.

P. Los bares, ¿qué son?

R. Los bares, en realidad, son iglesias. Lugares de liturgia, meditación y encuentro. Yo no voy a misa, pero sigo yendo a iglesias. Son lugares de reposo mental, de parar de todo, de sentirte pequeño. Y eso lo encuentro también en los bares.

P. ¿No son también consultorios médicos, lugares de terapia?

R. Bueno, hay un origen médico en la cultura del bar que procede de los monjes. Tú te tomas un Chartreuse verde de aquellos, uno auténtico, y ves lo que quieras ver. Los licores, la cerveza, el champán, todos tienen una parte médica, como la ginebra, que curaba enfermedades renales. Y claro, hay otra utilidad: alimentar el alma y el pensamiento, claro.

P. Me refería más a eso.

R. Aunque el alcohol no es el mejor acompañamiento ante una situación emocional dura. Nos quedamos con lo literario y lo cinematográfico, con el romanticismo, pero a veces hay una realidad muy dura detrás del alcohol. Suicidios, rupturas de familias…

P. Creó un cóctel-homenaje a Sharon Stone que llevaba chocolate y naranja y que maridaba con calamar relleno de presa ibérica y cacao. ¿Estamos locos?

R. (Risas).

P. Ahora, la coctelería es alta gastronomía. Antes no, antes eran solo copas. 

R. Es gastronomía. Gastronomía es todo lo que puedas ingerir a través de la boca transformado en un componente hedonista. No es de hoy. Yo he hecho menús, hace 15 años, de 44 combinaciones de cóctel y comida.

P. Pues aquí y ahora, invéntese uno que nos pegue un buen chute en tiempos tan inciertos.

R. Un 30% de agradecimiento, porque haber nacido en España; lucha y firmeza; un 15% de compartir; unas gotas de ilusión; y algo muy duro para el porcentaje restante: mucho trabajo. Y el gran twist final: suerte.

P. Ya. Eso no vale. Yo decía un cóctel, no una declaración de intenciones. Y con alcohol, a poder ser.

R. Ufff… serviría en una coctelera dos quintas partes de ginebra, una quinta parte de un licor de naranja -Grand Marnier o Cointreau-, un quinto de zumo de naranja y licor de jengibre. Lo batiría 12 segundos, y le pondría dos toques: una piel de naranja y, sobre todo, poderlo compartir en una terraza de Madrid, con uno de esos atardeceres maravillosos, o en Donostia, o en Piazza Navona."     (Borja Hermoso, El País, 12/08/20)