"El diagnóstico de una "ruptura" en la sociedad es un lugar común hoy en día: las sociedades se ven sacudidas por la discordia y las divisiones se intensifican. Las afirmaciones difieren en los detalles, pero en algunos supuestos básicos suele haber acuerdo.
En primer lugar, hay disputas cada vez más enconadas, en gran medida a lo largo de un eje tradicional izquierda-derecha, pero a veces desviándose de él. Las "guerras culturales" estallan en torno a cuestiones de género, racismo y antirracismo, inmigración y quién pertenece al "nosotros", e incluso estilos de vida. Los expertos hablan de sociedades que se dividen en "tribus" hostiles.
También hay cierta unanimidad en los análisis sobre la alienación del sistema político convencional -enfado porque "no les interesamos en absoluto"-, especialmente en los segmentos desfavorecidos de la población, incluidas las antiguas clases trabajadoras, pero también la clase media baja marginada y la "clase baja".
Las víctimas de la creciente inseguridad sienten que ya no pueden contar con la solidaridad: "Ya no puedes contar con nadie". Muchos dicen "ahora sólo miro por mí mismo" en un individualismo deprimido y negativo. Estos entornos sociales son especialmente atractivos para los populistas y extremistas de derechas que proclaman: "Sí, nadie te escucha, pero yo soy tu voz".
Representar a los "excluidos
Este es un reto especial para los partidos políticos progresistas: los socialdemócratas, el Partido Laborista, los demócratas estadounidenses, la gran mayoría de los movimientos obreros y de izquierda tradicionales. Por un lado, los partidos de izquierdas sienten una gran simpatía por las revueltas populares contra las élites gobernantes y los sistemas de injusticia crónica; de hecho, durante muchas décadas de su existencia, fueron sus portadores. Pero, por otro lado, a los ojos de muchos que se apartan decepcionados, ellos mismos forman parte de esa "élite" detestada. Aunque ellos -los partidos- se vean a sí mismos como parte de la solución, muchos de sus potenciales votantes los ven como parte del problema.
Dada su evidente locura, lo sorprendente es que una parte no despreciable de sus seguidores se trague toda esta locura. Los que se creen todo ese disparate radical son más bien pocos. Pero un grupo mucho mayor tiene dudas sobre la ciencia médica y está menos dispuesto a creer a los expertos que la gente que pontifica en Internet. ¿Qué está pasando aquí?
Evidentemente, hay una pérdida masiva de confianza en todo el sistema político, de modo que muchos ya no creen a nadie que se perciba de algún modo como parte de un "establishment" imaginario. ¿Cómo de alienados y frustrados deben estar si simplemente ya no se creen nada y, por el contrario, están dispuestos a tomar al pie de la letra lo que leen en algún grupo raro de Telegram o WhatsApp?
Uniendo las piezas
La rebelión ha connotado tradicionalmente la emancipación. Pero esta es una rebelión contra la razón.
Especialmente en los países de habla alemana, donde el racionalismo ilustrado echó menos raíces -el romanticismo, con su antirracionalismo, bastante más-, la hostilidad a la ciencia está probablemente más extendida que en otras culturas. También el movimiento nazi y su totalitarismo -con su inclinación por lo oculto y lo oscuro, así como su desprecio por la razón- pueden haber dejado huellas más profundas en este sentido de lo que se podría pensar.
Los partidos progresistas y de izquierdas siempre han estado en la corriente tradicional de la ilustración, actuando como movimientos educativos. Pero también han visto simplificaciones e ideas conspirativas entre sus seguidores: en 1890 Ferdinand Kronawetter describió el antisemitismo como "el socialismo de los estúpidos" (der Socialismus der dummen Kerle).
Asimismo, el movimiento ecologista, considerado por muchos como "alternativo" y en cierto modo producto de la "contracultura" rebelde de los años 60, tiene sus tradiciones cuestionables. Defiende lo "natural" y el "sentimiento", la vida en "equilibrio con la naturaleza", y tiene un escepticismo sobre la racionalidad de la ciencia y la tecnología. Los métodos de curación natural, la homeopatía, la medicina alternativa y el oscurantismo de todo tipo son bastante populares aquí y se oponen a la "medicina ortodoxa", que principalmente quiere atiborrar de productos químicos a la gente.
En cualquier caso, si queremos entender los acontecimientos actuales, extremadamente extraños y aún poco claros, deberíamos empezar a reunir estos elementos. La alienación del sistema de la política causó una molestia masiva incluso antes de la pandemia y ahora está dificultando la lucha contra la pandemia. Hay una exasperación con el sistema por parte de la gente que -a menudo con razón- ya no se siente representada ni siquiera tenida en cuenta por él.
La popularidad del populismo y del extremismo de derechas es, sin duda, una revuelta con aspectos legítimos, pero con formas perversas. La profundidad de esta pérdida de confianza es también evidente en las revueltas antirracionalistas contra la gestión de la pandemia e incluso contra la ciencia médica.
Quienes caen en las garras de esa ideología y de todo un sistema de desinformación llegan a creer cosas cada vez más absurdas. Se remodelan a sí mismos, por así decirlo, y caen en una dinámica de auto-radicalización, que muy pronto puede llegar a ser verdaderamente peligrosa."
(Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator)
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