"(...) como
la democracia, en cambio, "merece sobrevivir", debemos prestar atención
a sus raíces, que se encuentran en el "movimiento populista"
(estadounidense), al que incluso se afianzó la fuerza del movimiento
original de derechos civiles. . Martin
Luter King se reitera a este respecto en su negativa a hacer de las
víctimas de la opresión una posición moral privilegiada. (...)
Según escribe, "desde el punto de vista de quienes se centran obsesivamente en el problema del racismo y el fanatismo ideológico, la democracia solo puede significar una cosa, la defensa de lo que ellos llaman 'diversidad cultural'.
Pero
hay problemas mucho más importantes que los partidarios de la
democracia deberían resolver: la crisis de competencia, la propagación
de la apatía y el cinismo sofocante, la parálisis moral de quienes ponen
el valor de la apertura por encima de todos los valores "[16] .
Esta actitud de cinismo y parálisis moral es precisamente el hijo del liberalismo, precisamente dos de sus características centrales: la fe en el progreso y la creencia de que un estado liberal puede eximirse de la obligación de la virtud cívica. (...)
Por otro lado, es absolutamente necesario un trasfondo de moralidad cívica compartida, que Lasch también encuentra en la socialización primaria dada por la familia y las costumbres, hábitos y costumbres (términos de referencia para el comunitarismo, con los que también polemiza).
Por
otro lado, es absolutamente necesario un trasfondo de moralidad cívica
compartida, que Lasch también encuentra en la socialización primaria
dada por la familia y las costumbres, hábitos y costumbres (términos de
referencia para el comunitarismo, con los que también es polémica). Pero no se encuentra en la "compasión", y en el reconocimiento de una posición moral privilegiada a las diversas minorías.
Lo
que debemos comprender a este respecto es que "una compasión
incomprendida degrada tanto a las víctimas, reducida a un objeto de
piedad, como a sus posibles benefactores, que encuentran más fácil
simpatizar con sus conciudadanos que proponerles estándares
impersonales, cuyo logro les daría pleno derecho al respeto.
Tenemos
misericordia con los que sufren, pero nos reservamos el respeto por
aquellos que se niegan a explotar sus sufrimientos para despertar la
compasión. Respetamos
a aquellos que están dispuestos a responsabilizarse por sus acciones ".
[18] Hoy, Lasch argumenta," la compasión se ha convertido en el rostro
humano del desprecio ", es una expresión de" doble moral "y una posición
de autoafirmación de superioridad desde parte de los responsables de cuidar a los demás.La
acusación se dirige hacia la degradación del estilo de vida de la
comunidad, lo que implica un cierto grado de control social, pero
también la capacidad de asumir responsabilidad y adaptarse a las normas
de la vida civil.
Las
asociaciones voluntarias y vecinales, la vida en el vecindario, un
sector público vigoroso, se enfrentan al desafío de una economía urbana
que continúa deteriorándose debido a muchos factores, incluido el vuelo
al extranjero de la industria manufacturera que abre un vacío que no se
afecta por completo. De la industria de las finanzas, las comunicaciones, el turismo y el entretenimiento. En
otras palabras, la subcontratación fomenta un estilo de vida
concentrado y hedonista, y la especulación inmobiliaria solo puede
agravarlo.
La degradación de la educación pública, orientada a habilidades específicas, en lugar de formación intelectual y, por lo tanto, como ciudadanos conscientes [19], el colapso de la capacidad para discutir y la política [20], el "pseudo-académico" académico donde una educación adecuada se ha convertido en un privilegio para los ricos, mientras que una verbosidad sobrealimentada esconde una carrera detrás de una pantalla que a menudo distrae [21], y que finalmente constituye una "clase culta", que en efecto no amenaza ningún orden establecido, al tiempo que da la impresión de un rechazo en bloque (pero limitándose a un buen gesto estético, sin ninguna práctica posible).De todo esto se deriva un liberalismo obsesionado con los derechos de las mujeres, las minorías, los gays, ... y donde la "justicia social" se ha convertido, no por casualidad, en una referencia para terapias "destinadas a destruir los efectos poco saludables de las actitudes patriarcales". "y" autoritario "y para evitar que cualquiera" culpe a la víctima "" [22]. Una crítica a la que recientemente regresó Mark Lilla, en "La identidad no se deja".En la actualidad, la actitud de las clases que se han separado y siente su superioridad junto con la vocación de ayudar con éxito a las víctimas (siempre que no sean mayoría, siempre que sean débiles y sean estrictamente minorías) es, en resumen, la de esas " Sin miedo mirar a la luz, sin apartar la vista "[23].
Una
clase que se siente "desilusionada pero sin miedo", orgullosa de su
emancipación intelectual hasta el punto de percibirse a sí misma en la
cima de un proceso de aprendizaje moral compuesto por una pérdida
continua de "ilusiones" y un aumento de la autoconciencia crítica. Pero
una autoconciencia que se alimenta esencialmente de la desilusión (como
dice Lasch "la desilusión es el precio del progreso")."
(Christopher Lasch, “La ribellione delle élite” di Alessandro Visalli, Sinistrainrete, 10/10/18)
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