"El
libro de Christopher Lasch se publicó en 1995, cuando el gran
intelectual estadounidense ya llevaba un año muerto y se presenta como
una acusación fundamental de esa "traición de la democracia", que lleva
como subtítulo.
Ataque
con la mirada de aquellos que se están separando de la vida, y puede
decir todo, aquellas élites que se han reducido a estar radicalmente
separadas del resto de la sociedad y ahora "tienen una visión
esencialmente turística del mundo".
Más
o menos el mismo año, Richard Rorty, que sobrevivirá durante una década
abundante, escribió algo muy similar, en "Una izquierda para el próximo
siglo", en el que acusó a la "clase cosmopolita" de no tener sentido de
comunalidad con El resto de la sociedad.
Personas
que se sienten cómodas solo en aviones, cuando van de un lugar a otro
[1], y que juzgan a la clase media como "tecnológicamente atrasada,
políticamente reaccionaria, represora en la moral sexual, retrospectiva
en los gustos culturales". Una clase, por lo tanto, cuyo carácter distintivo es la arrogancia y un sentido de superioridad.(...)
La
pregunta que Lasch plantea en su último trabajo, escrita con la ayuda
de su hija mientras la enfermedad terminaba su curso, es si "la democracia
tiene futuro". Si
los problemas estrechamente relacionados con el declive de la industria
manufacturera, la contracción de la clase media, el crecimiento de la
pobreza, el aumento de la delincuencia, el narcotráfico y la degradación
de las ciudades, todavía dejarán espacio para ello.
Al
igual que Dahrendorf, Lasch acusa a las "clases privilegiadas" de
haberse separado y de constituir una nueva élite formada "no solo por
gerentes de grandes empresas, sino por todas aquellas profesiones que
producen y manipulan información: el alma del mercado. global "y que con el tiempo se han vuelto cada vez más cosmopolitas y móviles.
La
necesidad de moverse, como un requisito para hacer una carrera, es de
hecho el factor que determina la "mentalidad turística" insurgente y que
aleja a la democracia. Precisamente de esa unidad básica de democracia que son comunidades capaces de autogobierno (y no individuos).Para Lasch, al final, es precisamente el declive de estas comunidades para cuestionar el futuro de la democracia.Las
élites culturales [5] finalmente perdieron la confianza en los valores
de Occidente, refugiándose en nuevos movimientos (como el feminismo, los
movimientos LGBT, etc.) que "no tienen nada en común entre ellos" y, de
hecho, solo tienen uno "Afirmación coherente", que es "la anexión en las estructuras dominantes". En
otras palabras, para Lasch, han perdido la perspectiva de la
transformación revolucionaria de las relaciones sociales, en favor de
una demanda liberal de integración.
Es una transformación singular, el centro de gravedad crítico se ha movido a lo que llama "los liberales de las clases medias altas" que simplemente no pueden entender por qué sus valores no son compartidos por las masas (probablemente distraídos). de necesidades triviales). De ello se deduce que "al mismo tiempo, arrogantes e inseguras, las nuevas elites, especialmente las clases profesionales, miran a las masas con una mezcla de desprecio y aprehensión" (p.30). Y con esta actitud de desprecio y aprensión, también miran todo lo que se opone al progreso: a los valores familiares, al patriotismo, a la religión, pero también al racismo, a la homofobia, ... (...)"
(Christopher Lasch, “La ribellione delle élite” di Alessandro Visalli, Sinistrainrete, 10/10/18)
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